淮安城（今淮安區）內大香渠巷6號是一座古樸的明代四合院建筑，據考為施耐庵的故居，是元末之時施耐庵的父親施元德在舊城西門內土地祠后所購置的院落。

施耐庵淮安故居

大香渠巷為淮安舊城中的歷史街區之一，其中明清時期民居建筑眾多，6號的施耐庵故居是一所擁有典型淮安建筑風格的傳統院落，宅門西置，今存青磚、小瓦、抬梁結構硬山式建筑十余間。因長期有居民居住，得以不斷地修繕和維護，故而至今保存尚好。

施耐庵故居一角

正是在這個院落里，施耐庵創作了他的《水滸傳》。不僅如此，《三國演義》的作者羅貫中作為施耐庵的學生，一直在淮安陪伴和照顧先生，并與其一起切磋寫作。直至施耐庵離世，他才帶著未完成的《三國演義》書稿離開淮安。

所以，可以說，四大名著中的三部，《西游記》、《水滸傳》和《三國演義》的創作都與淮安息息相關。

施耐庵和《水滸傳》

施耐庵在《水滸傳》中將宋江招安、封楚州（淮安宋代時名稱）兵馬總管，最終讓宋江等人歸屬淮安，歸葬東郊蓼兒洼以結束全書。現在看來，這一結局與施耐庵正是在淮安創作了《水滸傳》不無關系。

關于施耐庵的祖籍，說法較多，爭議較大，有蘇州、興化和浙江吳興等說法，當然，主流的說法是，施耐庵是江蘇興化人。

但是，1921年編印的《中國人名大辭典》第653頁“施耐庵”條云：

元淮安人，名子安，“耐庵”其字。元末以賜進士出身，官錢塘。與當道不合，棄官歸里閉戶著書以自遣。張士誠聞其名，聘之，不出；親造其門敦請，仍不從。因避居東京，尋歸卒。所著有《志余》、《三國志演義》、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》、《江湖豪客傳》（即《水滸傳》）。

《中國人名大辭典》的這一說法，其依據應該是施耐庵的墓志。該墓志為明代初年淮安人、施耐庵在淮安城的鄰居王道生所作，為興化胡瑞亭于民國初年調查人口時在白駒施氏族譜內首先發現。

胡瑞亭于1928年在上海《新聞報》上發表了他的《施耐庵世籍考》一文。文中將《施耐庵墓志》公布于世。墓志云：

“公諱子安，字耐庵，元末賜進士出身。官錢塘二載，以不合當道權貴，棄官歸里，閉門著述，追溯舊聞，郁郁不得志，賚恨以終，公之事略，余雖不得詳，可以縷述；公之面目，余不得親見，僅想望其顏色。死之年七十有五，而余尚垂髫。及長，得識其門人羅貫中于閩，同寓逆旅，夜間燃燭暢談先生軼事，有可歌可泣者，不禁相與慨然。先生之著作，有《志余》、《三國演義》、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》、《江湖豪客傳》（《水滸傳》）。每成一稿，必與門人校對，以正亥魚，其所得力于弟子羅貫中者為尤多。嗚呼！英雄生亂世，或可為用武之秋，志士生亂世，則雖有清河之識，亦不得不賚志以終，此其所以為千古幽人逸士聚一堂而痛哭流涕者也。先生家淮安，與余墻一間，惜余生太晚，未親教益，每引為恨事。去歲，其后人述元先生，移柩南去，與余流連四日。問其家世，諱不肯道，問其志，又唏噓嘆惋，問其祖，與羅貫中所述略同。嗚呼！國家多事，志士不能展所負，以鷹犬奴隸待之，將遁世名高。何況無亂大作，小人當道之時，先生之身世可謂不幸矣！而先生雖遭困頓，而不肯卑躬屈節，啟口以求一薦達。遂閉門著書，以延歲月，先生之志可謂純潔矣……”

從《施耐庵墓志》中可以得到有關施耐庵的如下信息：

• 長住淮安，本名子安，為元末明初人；
• 在淮安的住處，與《施耐庵墓志》作者王道生家僅一墻之隔；
• 元代中過進士，并曾在錢塘為官二年；
• 在淮安著書很多，《水滸傳》僅是其中之一；
• 門徒較多，所著均與門人商校，羅貫中是其得力之門人，《三國演義》亦為他們師徒所作；
• 在淮安去世，并葬在淮安，后來由其孫施述元遷葬興化。

其次，施氏宗祠中，曾有一木榜，木榜上有施氏后人施占鰲所作《庵公原籍和遷籍志》，其中寫道，在清道光末年施占鰲父、施氏十五代孫施永茂等修建施氏祠堂，派他寫始祖施耐庵的事跡，施占鰲“借俊騎，至淮安府西門內”，找到袁林甫家。林甫令其子袁吉人帶他看了“淮安西門城內土地祠后”的施耐庵故居，盡管此時已距當年已很久遠，但房屋尚在，見“書齋平屋三間，中有積土，有木桌凳，窗楞下隔羅貫中的房間”。這里就是施、羅二人寫《水滸傳》和《三國演義》的地方。當《水滸傳》寫到七十五回時，施耐庵被朱元璋下了獄，后經劉伯溫周旋，才釋歸淮安。

施占鰲回去后，將尋訪到的情況寫了這篇《庵公原籍和遷籍志》，并懸于祠堂里。

在《施耐庵世籍考》一文中，除《施耐庵墓志》之外，胡瑞亭同時還公布了一篇由淮安人袁吉人（上文中幫施占鰲尋找施耐庵故居之人）寫的《耐庵小史》，全文如下：

先生生于元，與張士誠部將卞元亨相友善。士誠繕具甲兵，將窺元室，以卞元亨為先鋒。耳耐庵名，征聘不至。士誠乃枉駕造其門。家人不與見，士誠入內，至耳室，見耐庵正命筆為文，所著為《江湖豪客傳》，即《水滸傳》也。士誠笑曰：“先生不欲顯達當時，而弄文以自遣，不亦虛靡歲月乎？”耐庵聞而投筆，頓首對曰：“不佞他無所長，惟恃柔翰為知己。將軍豪氣橫溢，使海內望風瞻拜，不棄駑駘，枉駕辱臨，不佞誠死罪矣。然志士立功，英賢報主，不佞何敢固辭？奈家庭多變，母老妻弱，子女婚嫁，債務未償。一旦舍去，則母失所依。將軍仁義，如雨澤遍地，當必加以憐憫，而使愚孝有后，則銜結有日矣。”言已，伏不起。士誠不悅，拂袖竟去。是時《江湖豪客傳》正四十五回矣。

此段文字，與上面提及的《中國人名大辭典》中“施耐庵”條所云：“張士誠聞其名，聘之，不出；親造其門敦請，仍不從……”可互為印證。元末起義軍中的張士誠曾敦請施耐庵出山被婉拒，而此時施耐庵正在創作《江湖豪客傳》。張士誠部將史文炳曾攻占淮安，并在淮安修建了新城，張士誠登門敦請施耐庵應是可信的。

現興化展出的《耐庵小史》對關鍵信息做了修改

除了上面的《施耐庵墓志》和《耐庵小史》以外，胡瑞亭在《施耐庵世籍考》一文中還有“施氏世籍”一節文字，其中有云：“據施氏后人云，家本籍淮安，自耐庵公因避張士誠，曾隱去至東京，尋歸，無疾終”，“至十七世祖述元公遷于現里（白駒）”。

再有，施氏家祠的大門上有副楹聯：

吳興綿世澤，楚水封明禋。

可見施耐庵是在淮安（楚水）成就事業。施耐庵本人在淮安也有一首詩《贈顧逖》，曰：

年荒亂世走天涯，尋得山陽好安家。
愿辟草萊多種秫，莫教李子結如瓜。

詩中“山陽”當指山陽縣，即當年淮安府城。此可為施耐庵長居淮安的另一個有力的旁證。

淮安城東南有施河鎮，有施姓世居于此，他們與施耐庵有何關系，淮安學者劉懷玉先生曾做過調查，看過《淮山東南鄉施氏家譜》，該譜曰祖籍吳興，因元末兵亂，一世祖德七公（元德，施耐庵父）從蘇州遷淮，定居于此。后施耐庵墓包括靈柩都被遷葬白駒，故施河的施姓應為施耐庵同族。

根據以上多方的記載，《古典文學作品與淮安》一書的作者劉懷玉對施氏的脈絡有如下的推斷：

• 祖籍是吳興，老家在蘇州，其父元德因避戰亂遷居淮安；
• 施耐庵生活和終老在淮安，并在淮安創作了《水滸傳》，創造了他一生的輝煌；
• 施耐庵死后，其子孫遷居白駒，后又從淮安遷葬耐庵于白駒，奉其為一世祖。

早年，關于《水滸傳》的作者是否為施耐庵亦有所爭論，同時對施耐庵的身世也是觀點不一，經過多年的考證和研究，如今，《水滸傳》作者為施耐庵已成定論，施耐庵為興化人也成為主流觀點。

筆者的看法是，既然確認施耐庵是江蘇興化人，就無法回避和無視（甚至故意修改）存在于興化施氏家譜和宗祠中有關施耐庵與淮安關系的相關資料，所以最起碼，《水滸傳》創作于淮安、《三國演義》大部分完成于淮安也應該是不爭的事實。

施耐庵故居內部現狀

經過數百年的風雨滄桑，施耐庵當年位于土地祠（今為糧食大樓）后大香渠巷的故居雖有所破敗，但已被確定為市級文物保護單位、淮安市重要名人故居之一，得到當地政府的足夠重視，據報道，淮安區政府決定修繕和復建“施耐庵-羅貫中著書處”，并曾于2021年9月召開了方案設計會，就進一步優化完善方案進行了交流。

“施耐庵-羅貫中著書處”方案設計研討會現場

中國古典四大名著，作為誕生地，淮安獨占其三，加上古典名著《老殘游記》的作者劉鶚青年時代也曾生活于淮安（淮安的劉鶚故居就在施耐庵故居北五百多米處），充分顯示了淮安在中國文學史上獨特而又重要的地位。

我是@云淡風輕輕談風云，在這里談天說地，沒有主題；東拉西扯，漫無邊際，然皆有感而發，力求言之有物