文/李光斗
電影憑什么吸引人?不僅僅是畫面和特技,而是走進觀眾的內心。正所謂心有所動,情有所感。烏爾善導演的《封神1:朝歌風云》(以下簡稱《封神》)其歷史觀和價值觀的民本色彩,使這部電影具有了超越了時代的意義。
就歷史觀而言,烏爾善的《封神》超過了前輩張藝謀和陳凱歌,《滿城盡帶黃金甲》《荊軻刺秦王》都是以勝利者的視角來詮釋歷史。烏爾善十年磨一劍,《封神》第一次從蒼生的視角來詮釋改朝換代,把中國電影的價值觀又向前推進了一步。
《封神》把一個中國人都聽過的古老故事,挖掘出了新生的意義:過去人們只是把《封神榜》《西游記》《聊齋》這些作品當成志怪小說來看,而《封神》這部電影除了娛樂性,也頗具思想性。
《封神》是一部發人深思的影片:電影開篇,殷壽率領一眾質子攻打冀州城,馬怕火不敢進攻,殷壽把馬的眼睛蒙起來,訓誡質子們:“馬看到什么,是由人決定的?!钡酉聛恚Р齾s對被蒙蔽的兒子姬發說:“你看到的,只是他想讓你看到的。”
紂王繼位大典上有一句“天命玄鳥,降而生商”的唱詞,這是出自《詩經·商頌·玄鳥》,講述商王朝的起源,一個叫簡狄的女人,吞服“玄鳥”下的蛋后,懷孕生下一個兒子叫契,契后來成了傳說中的商之始祖,玄鳥則是商朝的圖騰。這使得商朝的改朝換代涂上了天命所歸的神話色彩:從禪讓制到父死子繼、兄終弟及的家天下。
殷商一朝,父權和王權同樣神圣;但是姬昌卻啟迪兒子說:“你是誰的兒子不重要,你是誰才重要。”
這部電影烏爾善把大量的篇幅放在紂王身上,抓住了紂王身上的人格分裂和自相矛盾:他戰功赫赫,有實力與野心,開疆拓土打天下,卻因為自己是次子,只能眼睜睜看著大哥坐享天下。紂王一方面宣誓要自焚祭天,又號令天下建造恐怕到自己老死也建不完的龐大的祭天臺,還求神問道,試圖找到一個涅槃的秘法。
紂王借助狐妖弒父殺君坐上王位,這是他對強權的挑戰。但反抗的另一面是紂王的“怕”,所以他逼質子們殺掉自己的父親,讓姬昌吃下兒子伯邑考的肉,一把火燒了祖宗牌位。
人性的復雜加上費翔驚艷的表演,讓紂王成了《封神》里最立體的一個人物。還有對妲己突破性的改編,不是單純狐媚惑主的紅顏禍水,而是紂王內心野獸的外化。全新的紂王加妲己組合這條線非常豐滿突出?!斗馍瘛冯娪爸校杞友乐谡f出了一句非常精彩的氣眼臺詞:“ 福禍無門,唯人所召;心懷惡念,妖孽自至。”這句臺詞其實是將中國古代的兩句名言合二為一,“禍福無門,唯人所召”出自《左傳·襄公二十三年》;“人無釁焉,妖不妄作”出自魏征《十漸不克終疏》。導演烏爾善試圖從中國傳統文化中去尋找民本精神的源頭。
但也由于紂王與妲己互為因果這條線太出彩,讓另一條同樣非常重要的故事線顯得太弱了,就是質子們的這條線。
為防止諸侯造反、商朝要求各地諸侯都把最寵愛的兒子送到都城朝歌做人質,是為質子。質子們從小被紂王洗腦,直到有一天,紂王突然告訴他們:你們的父親謀反,按律誅九族,你如果殺死你謀反的父親,安排你繼承他的大位。此時此刻,這些質子該是如何天人交戰,如何抉擇?
這群被蒙上眼睛的少年,一方面是商朝制衡各方諸侯的棋子,一方面是紂王殺人的刀,他們必須完成一次從工具人到意識覺醒的轉化,撕掉蒙住眼睛的布,整個《封神第一部》的故事才算完整。
可惜他們從頭到尾都太純凈了。
質子殺四大伯候這場戲,作為影片最重要的一個轉折點,藝術完成度恰恰是最低的。暴君一手調教,要在短時間內面臨奪權、弒父的孩子,他們并不是手無縛雞之力。相反,他們是在戰場上拼殺出來的,趟過尸山血海。他們的掙扎不在于殺人,而是這一次要殺的是自己的父親。
紂王是他們精神上的父親,眼前的則是把自己送來當人質的親生父親。這種人性的考驗,對演員呈現情緒復雜性是一個極大的挑戰??上麄兊谋憩F完全不像從死人堆里爬出來的戰士,更像只是表演過殺人的舞者,殺父掙扎和猶疑的刻畫流于臉譜化,人性的復雜在這里沒有得到藝術的充分表現。
這就讓幾個質子的人物塑造一個能立住的也沒有,所有人都淪為紂王的陪襯。
并且在這場三方較量的戲上,導演還是一直把焦點對準紂王,年輕演員們畢竟不太可能像李雪健飾演的姬昌一樣,能在一瞬間把任何一種細微的情緒傳達到位,就更顯單薄和無助。
《封神第一部》非常好,但還不足以“封神”,問題就在于導演內心糾結。就像這個影片的宣傳一樣,因為做得太不容易了,十年時間,我們看到最后字幕一些主創的名字都畫上了框,基于時間、成本、情感等等的投入,導演太想得到觀眾的認可和票房大賣,整個宣傳都在刻意討好觀眾,又是費翔秀肌肉,又是小鮮肉的花式捆綁,還把影片中的蘇妲己宣傳成哈基米式的甜心小可愛,以期吸引新生代的觀眾人群,這其實消解了《封神》電影的意義,也擋住了很多真正目標觀眾設置了觀影障礙。
中國經典故事的母題還有太多可以挖掘的地方,我們原本就是講魔幻神話故事的鼻祖,像《指環王》《權力的游戲》都是脫胎于《西游記》,但在電影方面,我們還缺乏拿得出手的好作品。
《封神》稱得上是一部良心之作,為這幾年低迷的中國電影市場重燃起希望之光。
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