《素書》相傳為秦末黃石公作。民間視為奇書、天書。《素書》以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想發(fā)揮道的作用及功能，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數(shù)，以此認識事物，對應(yīng)事物、處理事物的智能之作。傳說黃石公三試張良，而后把此書授予張良。張良憑借此書，助劉邦定江山。

“素”意為“樸素、簡單”，就是說成就功名的大原則無非道、德、仁、義、禮，道、德、仁、義、禮是立身成名的根本，具備這五種品格，一旦抓住機遇，便能施展抱負，成就一番事業(yè)。

黃石公，秦漢時人，與鬼谷子齊名。后得道成仙，被道教納入神譜。據(jù)傳黃石公是秦末漢初的五大隱士之一，排名第五。《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居?xùn)|海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良后，授與《素書》，臨別時有言：“十三年后，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。”張良后來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，并于十三年后，在濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠之。后世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。

守職而不廢，處義而不回；

見嫌而不茍免，見利而不茍得；

此人之杰也。

—《素書·正道》

解釋：恪守本職工作，不輕易放棄，受到嫌疑，能居義而不反顧，不希圖茍且獲免；有利可圖，而能不以不正當(dāng)手段獲取。恪守職責(zé)，履行職業(yè)道德，就是人中之杰。

感悟：君子始終站在正義的一方，始終遵守道德底線，不為了個人的私利而背離自己的原則。人應(yīng)該在面對各種誘惑或壓力時保持初心，絕不輕易放棄。

福在積善，禍在積惡。

—《素書·安禮》

解釋：為善就是積福，不斷作惡就是積禍。

感悟：有美好品德的人，在奉獻愛心、與人方便過程中，得到善意、同情、扶助也愈多。為人善者，天必佑之，善良是一種美德，也是一種福氣，吉人自有天相，好人自有天佑。種善因才會有善果。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。天道無親，常與善人，雖然老天和誰都沒有關(guān)系，但會庇佑心懷善念之人。

同美相妒，同智相謀。

—《素書·安禮》

解釋：同為美人會互相嫉妒，同樣才智卓絕的人會相互圖謀。

感悟：同為美人，一定會互相暗地里比較，爭風(fēng)吃醋，互相嫉妒；而謀士也會互相比較，各為其主，這是人性使然，想要達到不爭的境界，不修心是達不到的。

吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿。

—《素書·本德宗道》

解釋：給人帶來最多吉祥的，是知道滿足；給人造成最大苦惱的，是太多欲望。

感悟：知足常樂，知止長久，人要學(xué)會自知滿足，不作過分的企求。《老子》曰：“知足者富”、“禍莫大於不知足”。知足，是一種戰(zhàn)勝欲望的心態(tài)，是一種生活態(tài)度。而欲望是溝壑，永遠都填不滿，滿足一個欲望的同時，又產(chǎn)生新的欲望。人一旦產(chǎn)生無休止的欲望，貪心愈重，無法滿足，甚至不惜走向邪路，陷入無法自拔。

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小功不賞，則大功不立。

—《素書·遵義》

解釋：小的功勞不給予獎賞，那么就沒有人愿意立大功了。

感悟：做為管理者，需要學(xué)會管理之道，懂得人心所需，懂得換位思考。如果一個人立功，即使功勞不大，也是渴望得到被認可，渴望得到自己應(yīng)得的回報，如果得不到獎賞，那么他一定不會再積極做事。賞罰分明，獎懲有度，才能更好的促進工作。

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高行微言，所以修身。

—《素書·求人之志》

解釋：行為高尚，謹慎的表達，這樣可以修養(yǎng)身心、陶冶性情。

感悟：孔子曾經(jīng)說過，“君子訥于言而敏而行”，多做事，少說話，一說就說到關(guān)鍵。修養(yǎng)上保持自己高尚的德行，而在言語方面卻要委婉、低調(diào)，不事張揚。現(xiàn)今有很多網(wǎng)絡(luò)主播，一旦發(fā)達就飄了，導(dǎo)致說錯了話身敗名裂，這就是高尚的品行沒有跟上自身發(fā)達的腳步。

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博學(xué)切問，所以廣知。

—《素書·求人之志》

解釋：廣泛地學(xué)習(xí)，懇切地詢問，因此才能擁有廣博的學(xué)識。

感悟：在學(xué)習(xí)的過程中，會遇到許多難題，所以需要虛心地向別人請教，及時釋疑解惑，才能保持旺盛的學(xué)習(xí)動力。做人之大忌，叫好為人師，要有虛心好學(xué)，不恥下問的心態(tài)。

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得機而動，則能成絕代之功。

—《素書·原始》

解釋：潛居抱道，以待其時。當(dāng)時機到來，抓住機遇行動，那么就能成就絕代之功，成就一番事業(yè)。

感悟：機遇很少，成功很難。機遇是千載難逢的、有利的境遇，稍縱即逝，機遇青睞有準(zhǔn)備的人，能否抓住機遇，看你是否有眼光、能力、境界和格局。具有敏銳的觀察力和有著明確的目標(biāo)和計劃的人，才能有很大的概率抓住機遇。