《商君書》，戰國時期法家學派的代表作之一。《商君書》也稱《商君》、《商子》，現存26篇，其中2篇有目無書，著重論述了商鞅在當時秦國施行的變法理論和具體措施。是戰國時期法家代表人物商鞅（可能還包括其后學）著作匯編。

《商君書》中認為人性本惡，必須承認人之惡性，治理國家要以惡治善才能使國家強大。

《商君書》中主張重刑輕賞，他認為加重刑罰，減少獎賞，是君主愛護民眾，民眾就會拼命爭奪獎賞；增加獎賞，減輕刑罰，是君主不愛護民眾，民眾就不會為獎賞而拼死奮斗。

疑行無成，疑事無功。

摘自《商君書·更法》

解釋：行動遲疑不決，不會獲得成功，做事舉棋不定，不會取得功績。

感悟：此句是商鞅鼓勵秦孝公變法圖強時說的一句話，表明了商鞅對于變法的信心和自身能力的信任。

常人安于故習，學者溺于所聞。

摘自《商君書·更法》

解釋：平庸的人固守舊的習俗，讀死書的人局限在他們聽說過的事情上。

感悟：人容易陷入慣常的模式和習慣中，盡信書不如無書。

窮巷多怪，曲學多辯。

愚者之笑，智者哀焉；

狂夫之樂，賢者喪焉。

摘自《商君書·更法》

解釋：從偏僻的胡同里走出來的人總是少見多怪，學識淺陋的人總是喜歡詭辯。愚蠢的人所稱快的，正是有智慧的人所悲哀的；無知妄為的人所高興的，正是賢德的人所憂慮的。

感悟：夏蟲不可語冰，沒有見過冬天的蟲子，怎么能和他們爭論雪的存在呢？愚狂之人和智賢之人認知是不同的，愚狂之人見識淺薄，難以理解事物的深層矛盾，而智賢之人卻能透過現象看到實相，從事物積極的一面看到其潛在的悲觀的一面。

圣人不法古，不脩今。

法古則后于時，脩今則塞于勢。

摘自《商君書·開塞》

解釋：圣人既不效法古代，也不拘守現狀。效法古代就要落后于時代；拘守現狀，就會跟不上形勢的發展。

感悟：指圣人治國不應效法古代，也不應拘泥于現狀，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展。

-5-

且夫有高人之行者，固見負于世；

有獨知之慮者，必見驁于民。

摘自《商君書·更法》

解釋：超出常人的行為，本來就常被世俗非議；有獨道見解的人，一定會被一般人嘲笑。

感悟：做事不應瞻前顧后，應該堅持自己的信念，努力奮進，直至成功。

-6-

愚者暗于成事，智者見于未萌。

摘自《商君書·更法》

解釋：愚昧的人對于已成功的事情也不知是怎么成功的，明智的人在事情沒有發生時就已預見到了。

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反古者未必可非，循禮者未足多是也。

摘自《商君書·更法》

解釋：違反古法的不一定值得非議，遵循禮法的也不一定值得贊揚。

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飛蓬遇飄風而行千里，乘風之勢也；

探淵者知千仞之深，縣繩之數也。

摘自《商君書·禁使》

解釋：飛蓬遇旋風而行程千里，是憑借風勢；測量深潭的人能夠知道八千尺的深度是運用了懸繩測量法。

感悟：憑借是一種智慧，善于借力，所以他們更容易獲得成功。善于借力的人，往往能夠取得更加突出的成就，一個人有能力，但是沒有可以發揮的平臺，是難以成功的。

-9-

說者成伍，煩言飾辭，而無實用。

摘自《商君書·農戰》

解釋：說的人很多，但都是一些啰里八嗦，浮夸吹噓之詞，起不到實際作用。

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蠹眾而木析，隙大而墻壞。

摘自《商君書·修權》

解釋：蛀蟲多了木頭就會折斷，裂縫大了墻就會倒塌。

感悟：不及時治理小問題，就會釀出大禍。

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得天下者，先自得者也；

能勝強敵者，先自勝者也。

摘自《商君書·畫策》

解釋：要想取得天下，先要管理好自己；想要戰勝強大的敵人，先要戰勝自己。

感悟：戰勝別人，遠沒有戰勝自己難。勝人者有力，自勝者強。

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親親則別，愛私則險。

摘自《商君書·開塞》

解釋：親疏有別，血緣近則親，遠則疏，以此為標準；喜愛和厭惡即是貴賤有別的緣由。

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凡仁者以愛利為務，而賢者以相出為道。

摘自《商君書·開塞》

解釋：凡仁愛的人把愛護、便利別人作為自己的事務，而賢能的人把推舉別人作為自己的原則。

-14-

饑而求食，勞而求佚，

苦則索樂，辱則求榮。

摘自《商君書·算地》

解釋：饑餓了就尋找食物，疲勞了就尋求舒服，歷經苦難的人就找尋快樂，受辱了就求取榮譽。

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技藝之士資在于手，商賈之士資在于身。

摘自《商君書·算地》

解釋：手工業者的資本在于手中的技藝；工商業者的資本在于才智。

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食貴則田者利，田者利則事者眾。

摘自《商君書·外內》

解釋：糧價高那么農民就能獲利，種田能獲利，那么來種田的人就會增多。

感悟：資源的利用和分配必須遵循市場需求和供給的原則，才能實現最大化的效益。