《宋史》是二十四史之一，收錄于《四庫全書》史部正史類。于元末至正三年（1343年）由丞相脫脫和阿魯圖先后主持修撰。

《宋史》中《本紀》四十七卷，《志》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列傳》二百五十五卷，共四百九十六卷，是中國二十四史中最龐大的一部史書。《宋史》卷帙浩繁，共兩千多人的列傳，比《舊唐書》列傳多出一倍，《周三臣傳》將韓通、李筠、李重進同列，橫跨五代至宋初，彌補過去新舊五代史之不足。

祖宗疆土，當以死守，不可以尺寸與人。

摘自《宋史·列傳·卷一百一十七》

解釋：祖先留給我們的土地，應當拼死捍衛(wèi)，不能讓人分毫。

感悟：國家領(lǐng)土的完整，是分毫不讓的，必須守衛(wèi)。這句話是李綱聽到對金國割地求和的奏議后奏言宋欽宗的，表現(xiàn)李綱對祖國山河的深摯的熱愛和可貴的民族氣節(jié)。很可惜，在李綱帶領(lǐng)下，取得開封保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，然而，之后李綱就被排擠，金兵再次南下，北宋滅亡。

天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

摘自《宋史·列傳·卷八十六》

解釋：天象的變化不必畏懼，祖宗的規(guī)矩不一定效法，人們的議論也不需要擔心。

感悟：這是北宋王安石所說，他是歷史上著名的改革家，為了推行自己的改革主張，破除當時人的守舊心理，表現(xiàn)出他變法的巨大勇氣，成為許多改革者自我激勵的豪言壯語。真正的智慧沒有固定的法則可以遵循，要根據(jù)不同的現(xiàn)實情況，采取恰如其分的對策。正所謂：圣人不法古，不修今，法古則后于時，修今則塞于世。

在天成象，在地成形。

摘自《宋史·志·卷五十二》

解釋：人們只要知道了天上日月星辰運轉(zhuǎn)的法則，懂得了地上山川草木成形和變化的原理。那么對于過去未來的情形便自然而然地都知道了。

感悟：世間萬物的變化實際上都有規(guī)律可循，正如科學家發(fā)現(xiàn)的物理、化學的規(guī)律，就可以知道更多的東西。

得人之道，在于知人；

知人之法，在于責實。

摘自《宋史·列傳·卷九十七》

解釋：得到人才的方法，在于了解人；而了解一個人，在于知道他是否名實相符。

感悟：選拔人才重在實際能力。

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敵未滅，何以家為？

摘自《宋史·列傳·卷一百二十四》

解釋：敵人沒有剿滅，要家干什么呢？

感悟：此句表達岳飛誓雪國恥、收復失地的抱負，體現(xiàn)強烈的愛國主義情懷。

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賢路當廣而不當狹，言路當開而不當塞，

治亂安危，莫不由此。

摘自《宋史·列傳·卷一百七十六》

解釋：尋求賢才的言路應當廣泛而不應當狹隘，聽取言路應當放開而不應當堵塞，治與亂、安與危，都是因此而引起的。

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君子以同道為朋，小人以同利為朋。

摘自《宋史·列傳·卷七十八》

解釋：君子之間講的是情義、道義，小人之間則是為了利益而為伍。

感悟：以利相交，利盡則散；以勢相交，勢去則傾…惟以心相交，方成其久遠。

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慷慨殺身易，從容就義難。

摘自《宋史·列傳·卷二百零九》

解釋：慷慨激昂地獻出生命相對比較容易，沉著鎮(zhèn)靜地為正義而犧牲則比較困難。

感悟：歷史上的譚嗣同就是從容就義，譚公生如昆侖，死如昆侖。

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四方上下曰宇，往古來今曰宙。

摘自《宋史·列傳·卷一百九十三》

解釋：“宇”代表上下四方，所有的空間；“宙”代表古往今來，所有的時間。

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治家者先修己，修己者先正心。

摘自《宋史·列傳·卷二百零一》

解釋：治理家庭，先修養(yǎng)自身；修養(yǎng)自身，先端正心性。

感悟：端正心性，先修身再齊家。

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欲壽國脈，必厚民生。

摘自《宋史·列傳·卷一百八十四》

解釋：要想使國脈得以長久發(fā)展，必須讓民眾的生活富裕。

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孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。

讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。

摘自《宋史·列傳·卷一百七十七》

解釋：孔子說成就仁義，孟子說取其正義，只要盡到自己的義務，就達到仁的地步了。讀了古代圣賢的書，學到了一些東西，從今往后，差不多沒有什么愧疚了。

感悟：孔孟之道，生死關(guān)頭往往舍生取義，如文天祥。

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積累之要，在專與勤。

摘自《宋史·列傳·卷一百零一》

解釋：學習須日積月累，要點在于專心與勤奮。

感悟：學習要專心致志、持之以恒，日積月累，才能有所收獲。

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佞言似忠，奸言似信。

摘自《宋史·列傳·卷四十一》

解釋：巧言奉承的話聽起來很忠誠，邪惡的話聽起來很可信。

感悟：要學會辨別言辭背后的意圖和目的，不被表面的表相所迷惑。

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小人巧言令色，先意希旨。

摘自《宋史·列傳·卷五十二》

解釋：小人用虛偽的話討好、揣測上級，以博取歡心。

感悟：奸佞小人常常巧言令色，說話應謹慎小心，言行一致。

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刑以懲惡，賞以酬功，古今通道也。

且刑賞天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之。

摘自《宋史·列傳·卷十五》

解釋：刑法是用來懲治惡行，獎賞是酬謝功績的，這是自古以來的道理。何況刑賞是天下人的刑賞，并非陛下一人的刑賞，怎么能以自己的喜怒而專斷呢？

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政綱雖舉，必求益其所未至；

德澤雖布，必思及其所未周。

摘自《宋史·列傳·卷一百七十八》

解釋：政策舉措雖然施行了，也一定要力求擴大到它所沒有涉及的方面；恩德雖然傳播出去了，也一定要考慮到它所沒能覆蓋到的地方。

事不素講，難以應變。

摘自《宋史·志·卷一百四十三》

解釋：事情如果不事先講求研討，就很難應對意想不到的變故。

感悟：凡事預則立，不預則廢。

知無不言，言無不盡。

摘自《宋史·列傳·卷二百零二》

解釋：知道的絕不隱瞞，該說的毫無保留。

事當論其是非，不當問其難易。

摘自《宋史·列傳·卷九十六》

解釋：做一件事應該關(guān)注它是對的還是錯的，不應該關(guān)注它是困難的還是容易的。

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為國者終不顧家。

摘自《宋史·列傳·卷五十七》

解釋：一心一意為國家辦事的人總是不能顧及到自己的家庭。

感悟：自古忠孝難兩全。

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必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，

然后為至也。

摘自《宋史·列傳·卷二百零二》

解釋：詩歌創(chuàng)作中，寫景狀物一定要如真實景物一般呈現(xiàn)在人們眼前，表達情意則意在言外，這樣才達到了創(chuàng)作的至高境界。

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將不知古今，匹夫勇爾。

摘自《宋史·列傳·卷四十九》

解釋：將帥不知古今歷史，就只能稱匹夫之勇。

感悟：優(yōu)秀的將領(lǐng)應該是勇武博學的，博古通今，例如太平天國的楊秀清雖是天才，但不懂歷史，不通文墨，最終下場凄慘。

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若一知其姓名，則終身不能忘，

不若毋知之為愈也。

摘自《宋史·列傳·卷二十四》

解釋：如果知道了他的姓名，則終身不能忘記，還不如不知道的為好。

感悟：如果萍水相逢的人，即使是莫名心動，但不知其姓名，終歸是容易忘卻，但知道了TA的姓名，就難以忘卻了。名字是每個人特定的名稱符號，有著獨特的象征意義。甚至會關(guān)系人一生的事業(yè)、健康、婚姻、人際關(guān)系。

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開誠心而布公道。

摘自《宋史·列傳·卷一百六十五》

解釋：誠心誠意地提出公正的見解。

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義勝者謀立，人眾者功濟，

如此則社稷猶可保也。

摘自《宋史·列傳·卷一百七十七》

解釋：只有在合理的策略謀劃和人力團結(jié)的情況下，才能保障江山的繁榮昌盛。