孫臏（生卒年不詳），字伯靈，華夏族，孫武后裔，齊國人。中國戰國時期軍事家，唐德宗時位列武成王廟64將之一，宋徽宗時位列宋武廟72將之一。

孫臏早年曾與龐涓同學兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑，所以后人叫他孫臏。后得齊國使者幫助潛逃入齊，為田忌門客，助田忌賽馬獲勝，被薦于齊威王。孫臏既在戰爭實踐中創造了影響深遠的“圍魏救趙”，又給后世留下了反映時代特點和戰爭規律的杰出軍事理論。

最早明確記載孫臏有兵法的是《史記》，《漢書·藝文志》把它與《吳孫子兵法》并列，著錄《齊孫子》八十九篇、圖四卷。據考證，《孫臏兵法》的散失大概在唐代以前。1972年2月，山東臨沂銀雀山一號漢墓出土了竹簡本的《孫臏兵法》，這使失傳已久的古書得以重見天日。

天時、地利、人和，

三者不得，雖勝有殃。

摘自《孫臏兵法·月戰》

解釋：天時地利人和，這三個條件任何一個沒有占優勢，即使打了勝仗，自己也好不到哪里去。

感悟：上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。天時、地利、人和三個要素，三者并重，缺一不可。

凡兵之道四：

曰陣，曰勢，曰變，曰權。

察此四者，所以破強敵，取猛將也。

摘自《孫臏兵法·勢備》

解釋：用兵的根本有四項：第一叫兵陣，第二叫兵勢，第三叫機變，第四叫兵權。懂得這四項，才能用來打敗強敵，捉拿猛將。

行水得其理，漂石折舟；

用民得其性，則令行如流。

摘自《孫臏兵法·奇正》

解釋：懂得流水的規律后，就可以做到用流水沖石頭去毀掉船只；用兵時，懂得他們的心理，貫徹軍令就如同流水一樣暢通無阻了。

感悟：水是天下至柔之物，也是天下至剛之物。只要掌握了水的規律，就可以水滴石穿，漂石折舟。

合軍聚眾，務在激氣，

復徙合軍，務在治兵利氣。

摘自《孫臏兵法·延氣》

解釋：集結軍兵之前，一定要先激發軍中將士的士氣。再次集合軍隊拔營進軍的時候，一定要先整治軍中制度，增強士兵的銳氣。

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夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。

罰者，所以正亂，令民畏上也。

摘自《孫臏兵法·威王問》

解釋：賞賜是提高士氣，使得軍兵會死忘生作戰的辦法；處罰是嚴明軍紀，讓軍兵對上畏服的手段。

感悟：賞罰分明，賞是為了激勵，罰是為了警醒。賞罰分明是公正的表現，是御人的重要原則。賞罰不分明，人無所適從，就容易使隊伍走向渙散。

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善戰者，見敵之所長，則知其所短；

見敵之所不足，則知其所有余。

摘自《孫臏兵法·奇正》

解釋：善于用兵作戰的人，了解敵軍的長處，就能知道敵軍的短處；了解敵軍不足的方面，就能知道敵軍優勝的方面。

感悟：擁有智慧的人，可以通過別人的長處看到別人的短處，可以從別人的優點中看到缺點，從別人的強項中看到弱點；也可以從別人的短處中看到長處，從缺點中看到優點，從弱點中看到其的強項。

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將者不可以不義，不義則不嚴，

不嚴則不威，不威則卒弗死。

摘自《孫臏兵法·將義》

解釋：將領不能不講信義，不講信義就不能嚴格地執行軍法，軍法不嚴就會使自己失去威信，失去了威信，將士們就不愿意為他效命。

感悟：身為將領，必須做到守信講義，以身作則，才能嚴明紀律，樹立威信，才能贏得將士們的愛戴和支持，從而充分地調動起軍隊的戰斗力。作為企業的管理者也是如此。

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將者不可以不仁，不仁則軍不克，

軍不克則軍無動。

摘自《孫臏兵法·將義》

解釋：將領不能夠不講仁義，不講仁義軍隊就不能打勝仗，不能打勝仗就不能取得任何功勞。

感悟：管理者要仁愛自己的下屬，贏得他們的尊敬和愛戴，才能團結一心。

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將者不可以無德，無德則無力，

無力則三軍之利不得。

摘自《孫臏兵法·將義》

解釋：將領不可以沒有高尚的品德，品德不高尚，那么他就不能對部下具有約束力和號召力，沒有約束力和號召力，那么三軍就不能取得勝利。

感悟：管理者要注意培養自身的品德，提高自身的修養，以身作則、身先士卒、嚴以律己、寬以待人。