幾乎所有的世界藝術(shù)史的書中，有關(guān)中國(guó)的篇章，都少不了它。我們熟知的黃帝、炎帝、大禹等歷史人物最早的圖像，也來(lái)自于它。

它最早只是一座三平方米的石頭房子，卻與北京故宮、西安碑林、敦煌莫高窟等一起被列為我國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它就是武梁祠。

武梁祠在濟(jì)寧嘉祥，顧名思義，是一個(gè)叫武梁的祠堂。武梁是一個(gè)人，一名東漢的儒生，在距今一千八百多年前，開始修建這座祠堂。

今天我們也能看到很多祠堂，大部分內(nèi)容都是家族的歷史，供著祖上的龕位，家譜等等，但武梁的祠堂，內(nèi)容遠(yuǎn)不是他們的家事，一塊塊精美的畫像石上，展示了漢代及其之前的社會(huì)生活、典章制度、風(fēng)土人情，思想體系，也留下了祠堂主人畢生追求的人生哲學(xué)與倫理綱常。

從其中，可以見天地，見家國(guó)，見眾生，也見自我。

比翼鳥、仙人騎鹿象征著天降祥瑞。

伏羲與女媧寓意人丁興旺。

古代帝王圖展示了上古歷代圣王的形象，這些像后來(lái)就成了他們最早的標(biāo)準(zhǔn)照，一直沿用至今。

比如陜西黃帝陵的黃帝像就是根據(jù)這個(gè)而來(lái)，全國(guó)各地的大禹像，大禹都是頭戴斗笠，身著短袍，手持耒耜，形象藍(lán)本就是出自這里。

這幅圖結(jié)尾，還專門用對(duì)比的手法刻畫了一位暴君“夏桀”，我記得這也是上中學(xué)時(shí)歷史課本上夏桀的插圖，把人當(dāng)馬騎，印象很深。

這也是警示后人，不要學(xué)夏桀，不把人當(dāng)人，是會(huì)亡國(guó)的。

所以武梁祠又被稱為石上史詩(shī)，漢畫像石版的《史記》，而且，《史記》中我們知道，有很精彩的一個(gè)章節(jié)，刺客列傳，這里面也有刺客列傳，曹子劫桓，最著名的是荊軻刺秦。

荊軻刺秦王的時(shí)候，第一下劃掉了秦王的袖子，畫像中此時(shí)袖子還未落下。第二下刺中了柱子，畫像中此時(shí)劍穗尚未落下，荊軻怒發(fā)沖冠，秦王環(huán)柱而走。而秦王左手舉過(guò)頭頂，展示的是他欲向身后拔劍而未拔出的時(shí)刻。雖然是平面靜止的，卻定格了那一瞬間最為驚險(xiǎn)的時(shí)刻，所有的人物都定格在飛動(dòng)的節(jié)奏中，這是一種非?？鋸埖乃囆g(shù)表現(xiàn)手法，也是漢代人民族自信和時(shí)代精神的充分展現(xiàn)。

還有孔子見老子的故事，中間有一個(gè)叫項(xiàng)橐的孩子。七歲的項(xiàng)槖還能做孔子的老師，所以這就是孔子“三人行必有我?guī)煛薄安粣u下問”的精神。

那么，祠堂的主人武梁為什么要建這樣一座祠堂呢？

簡(jiǎn)單的說(shuō)，武梁生活的年代，可以說(shuō)是歷史的垃圾時(shí)間，東漢政權(quán)在宦官外戚之間來(lái)回折騰，有的皇帝沒斷奶就死了（沖帝），有的皇帝剛斷奶就被喂毒藥了（質(zhì)帝），武梁作為一名儒生，退隱家鄉(xiāng)，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以希望能通過(guò)石刻的形式，把廟堂之上正在衰落的禮，傳播到鄉(xiāng)野民間，讓后人通過(guò)這些刻在石頭上的畫面，把修身齊家治國(guó)平天下的情懷刻在心上。

我每次去武梁祠，當(dāng)汽車穿過(guò)田野，看到莊稼在四季生長(zhǎng)，感覺風(fēng)從歷史遠(yuǎn)方吹來(lái)，仿佛聽到了一千八百年前一個(gè)老人的囑托。其實(shí)，武梁的追求和探尋，也是中國(guó)文化的追尋，正是因?yàn)檫@樣追尋，才讓中華文明在一塊塊普通的石頭上刻下偉大的痕跡。

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