在信息海嘯中，我們需要意義、身份和方向，也就是說，需要清除會

內(nèi)容/仲鳴

編輯/TV

校對/莽夫

兩年前，“被寫作耽擱的喜劇人”余華跟“法律界的段子手”羅翔，曾有過一場神仙對談。對談中，二人聊到了“精神內(nèi)耗”這個話題。

余華認(rèn)為，內(nèi)耗的過程其實也是個尋找出口的過程。羅翔也拋出灼見：人只有在生命歸零時才不內(nèi)耗，與其想方設(shè)法避免內(nèi)耗，不如學(xué)會判別哪些值得去耗，“人生就是躺平有時，積極有時，休息有時，工作有時?！?/strong>

兩人的對話，切中了無數(shù)網(wǎng)民的痛點和癢點——揆諸現(xiàn)實，太多人都困在焦慮中，焦慮已成“流行病”。

感身空、葛優(yōu)躺、網(wǎng)抑云、喪文化、佛系、EMO、內(nèi)卷、躺平、擺爛、45°人生、發(fā)瘋文學(xué)、癲……這些熱詞就像是社會流行情緒的樹干上長出的無數(shù)個枝丫，下面連著“焦慮”的根系。

前段時間，“歷史的垃圾時間”一語風(fēng)行，也跟這股情緒藤纏蔓繞。

如何對抗焦慮和內(nèi)耗，讓“心”安??？

越是這樣焦慮彌散，人們越是需要“向內(nèi)求”。人們越是需要“向內(nèi)求”，“無用之用”的價值就越發(fā)凸顯。

已故作家史鐵生寫的《我與地壇》，儼然成了無數(shù)人心中的精神地壇，慰藉著蕓蕓眾生靈魂深處的躁動，激發(fā)著他們對生命本質(zhì)的深度思考。

這也印證了那句“無用之用，方為大用”：很多時候，治愈我們的，不是那些“有用”的東西，而是那些“無用”的哲思、信念、人生觀——它也許起于一番向死而生的感悟，也許始于一段閱盡千帆后的思考。

所以我們該讀史鐵生、余華和羅翔們。閱讀他們，就是順著這些精神引路人的指引叩開內(nèi)觀自省之門，找到擺脫內(nèi)耗之道。

閱讀的打開方式可以是“看”，也可以是“聽”。聽，往往是最能撫慰心靈的閱讀方式。

在線音頻平臺喜馬拉雅就用一根“無用學(xué)”的人文線，將包括蔣勛、王德峰、史鐵生、余華和羅翔在內(nèi)的思想者們串了起來，筑起了一間充滿睿思智慧的靈魂“解憂雜貨鋪”。

不妨想象這樣的場景：在焦慮的圍困下，眾里尋“藥”千百度，那藥卻在喜馬拉雅處——喜馬拉雅拍了拍人們，掏出了一副名叫“無用學(xué)”的解藥。

Part.1

王安石在《禮樂論》中說，“圣人內(nèi)求，世人外求，內(nèi)求者樂得其性，外求者樂得其欲?！?/p>

什么是“向內(nèi)求”？被林語堂稱作是“不可無一、難能有二的人間絕版”的蘇東坡微微一笑。

面對挫折，他說“吾心淡無累，遇境即安暢”；面對逆境，他說“誰怕，也無風(fēng)雨也無晴”。被貶偏遠(yuǎn)之地，他說“此心安處是吾鄉(xiāng)”；置身浩渺之境；他說“人生如逆旅，我亦是行人”……

在喜馬拉雅上聽“反EMO達(dá)人”蘇東坡的詩詞賦，總會被他的樂天豁達(dá)所感染。

有很多人被蘇東坡治愈，也有很多人被蔣勛啟迪。

身為美學(xué)大師的蔣勛，曾對當(dāng)代人的精神面向做出過“診斷”。

他說：現(xiàn)代人就像一個貝殼，緊緊閉著就是不肯打開，因為里面太柔軟。

在他看來，“最美好的生命，不是一個速度不斷加快的生命，而是速度在加快和緩慢之間有平衡感的生命。”

聽起來似乎“無用”，但正如《莊子·人間世》中所言：人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

慮及人們經(jīng)常被困在到處都在強(qiáng)調(diào)“有用”的重壓下，“無用學(xué)”正是人們最需要的那劑反內(nèi)耗解藥。

徐志摩曾寫道：不必一定與鹿豕游，不必一定回“洞府”去，為醫(yī)治我們當(dāng)前生活的枯窘，只要“不完全遺忘自然”一張輕淡的藥方，我們的病象就有緩和的希望。

“不完全遺忘自然”里的“自然”，也可對應(yīng)精神層面的心靈棲息地。

而今，在高強(qiáng)度生活壓力激起人們對“曠野”持久向往的當(dāng)下，喜馬拉雅就用“無用學(xué)”優(yōu)質(zhì)內(nèi)容服務(wù)搭建了一片有智者陪伴的精神露營地。作為喜馬拉雅經(jīng)典泛文化內(nèi)容會員產(chǎn)品的“無用學(xué)·大師課”，就為很多想充盈自身知識庫的人提供了高質(zhì)量知識服務(wù)。

值得注意的是，今年“818寶藏會員節(jié)”期間，喜馬拉雅升級“無用學(xué)·大師課”為“無用學(xué)·SVIP”，還將“無用學(xué)”理念從“讓求知超越功利主義”升級為了“探尋人生意義，守住內(nèi)心安定”。

以“無用”之精神內(nèi)核，匯集蔣勛、王德峰、羅翔、梁文道、趙冬梅、張其成、施展、酈波等100+位頂尖文化學(xué)者，整合自身的內(nèi)容所長……喜馬拉雅用“無用學(xué)·SVIP”為高知用戶量身打造了開闊的精神自留地。

聽那些典藏大師課，聽那些大師面對面系列講座，猶如奔赴精神世界里的阿勒泰，那里有詩，也有遠(yuǎn)方。

Part.2

都說“知識就是力量”，但知識帶給人們的力量未必在于學(xué)歷加成，而在于精神滋養(yǎng)。

我們擁抱“無用學(xué)”，就是汲取對抗無意義感的精神力量。

現(xiàn)實中，信息焦慮就點中了很多人的穴：本來社會焦慮該在信息充盈中得到緩解，結(jié)果卻在販賣焦慮信息的刺激下變得愈發(fā)強(qiáng)烈。

就“去焦慮”而言，人們需要的其實不光是知識，還是更好的知識。唯有那些有干貨、有營養(yǎng)、有思想分量的高價值信息，才能讓人們的內(nèi)心有處安放。

都知道，這是個信息大爆炸的時代。定位學(xué)大師杰克·特勞特在《與眾不同》中就講到：過去30年人類社會產(chǎn)生的信息比之前5000年產(chǎn)生的信息還多。梁永安老師也說過，現(xiàn)在的年輕人十幾歲時獲得的知識和信息，可能比一個古人在60歲時知道的還多。

但信息激增并不意味著人們的精神更加豐盈。教育學(xué)者郝京華曾說：知識在海量激增，我們卻越學(xué)越膚淺。他提醒，長此以往，人們會患上哈佛教授戴維·珀金斯說的“脆弱知識綜合征”——看似學(xué)到了很多知識，卻只是儲存在腦海里的一塊塊“惰性知識”，很難生成獨立思考能力。

那些短平快的視覺刺激內(nèi)容和速食快餐內(nèi)容，看似能讓我們暫時擺脫內(nèi)心的焦慮，實則在無形中助長我們的焦慮。

身處被坊間稱作“歷史的垃圾時間”的環(huán)境里，很多人卷又卷不贏、躺又躺不平，只能在二者間反復(fù)橫跳。

他們需要的是高價值感知識，帶自己走出信息密林，也走出焦慮泥沼——社會學(xué)家韓炳哲就說：“在信息海嘯中，我們需要意義、身份和方向，也就是說，需要清除會讓我們迷失自我的信息密林。”

喜馬拉雅“無用學(xué)·SVIP”就在建立聽眾跟寶藏大咖之間的精神連接。142門典藏大師課、全年12期大師面對面系列講座報名權(quán)、喜馬拉雅VIP內(nèi)容暢聽等，相當(dāng)于將用戶引入以新知和真知為指示牌的精神曠野。

用戶可以在蔣勛闡釋的美學(xué)觀中，靜下心來感受“慢下來”的生活旨趣；可以在王德峰闡述的“尋覓意義”路徑中，沉下氣來參悟生活該有的價值尺度……這些哲人的悟道心得，會在指點迷津中為那些在生活十字路口“覓渡”的人找到自渡之法。

聽，即是“?！薄Ｖ菇箲]和內(nèi)耗。很多打開喜馬拉雅的聽眾，總能被聲音牽引著來到一片廣袤的精神綠洲里，自由自在地傾聽，無憂無慮地馳騁。

要知道，在地理上，喜馬拉雅山是礦產(chǎn)資源寶庫，在互聯(lián)網(wǎng)世界，喜馬拉雅則是精神食糧寶庫?！皟?yōu)質(zhì)文史哲在喜馬”的用戶心智，就是對喜馬拉雅匯聚了各種高品質(zhì)內(nèi)容的“蓋章認(rèn)可”。

上喜馬拉雅，除了經(jīng)典大師課，還能搶先聽到海量人氣作家的經(jīng)典著作：李娟的《我的阿勒泰》《遙遠(yuǎn)的向日葵地》，余華的《文城》《十八歲出門遠(yuǎn)行》，馬伯庸的《食南之徒》《古董局中局》，梁曉聲的《孤獨的清醒者》《人世間》……在有溫度的聲音的陪伴下，在有厚度的精神食糧的滋養(yǎng)下，人們能從精神內(nèi)耗中抽身，在精神富足處駐足。

Part.3

作家阿蘭·德波頓說：解決焦慮的成熟之途，可以說始于一種認(rèn)知，即身份的確立取決于聽眾的選擇，而我們可以按照自己的意愿自由地選擇聽眾。

聽那些大師悟道，其實就是通過認(rèn)知之錨確認(rèn)我們所在的方位，進(jìn)而找回自己、從心所欲，穿過浮躁的世間，守住內(nèi)心的安定。

彌漫的焦慮，需要精神的豐盈去消除。隨之而來的要求是：這社會需要足夠豐富的精神食糧，去充盈人們的內(nèi)心。體現(xiàn)在內(nèi)容供給維度，就是要用更多的精品內(nèi)容去托起大眾更好的精神生活。畢竟，內(nèi)容對應(yīng)著人們在精神充電層面的剛需。

某種程度上，喜馬拉雅在818節(jié)點上推出“無用學(xué)·SVIP”，就是應(yīng)大眾內(nèi)容消費升級的深層次需求而生，也是在帶動內(nèi)容平臺內(nèi)容價值回歸。

這些年來，內(nèi)容平臺經(jīng)歷了從無到有再到盛的演化，但其間也伴生著些許彎路。

移動互聯(lián)網(wǎng)剛起來時，內(nèi)容平臺基本上都是野蠻生長和粗放增長。

前些年，隨著以喜馬拉雅、知乎live、得到、樊登讀書會、吳曉波頻道為代表的知識付費平臺蔚為風(fēng)行，滿足了用戶個性化的知識獲取需求，帶動了內(nèi)容精品化定制化趨勢。

但短視頻低營養(yǎng)內(nèi)容的泛濫，又帶來了內(nèi)容的蕪雜與質(zhì)量的參差，加劇了人們的“信息過載與信息饑渴并存”：在信息汪洋中，弱水三千，卻沒有一瓢可飲，成了現(xiàn)實常態(tài)，因為有的營養(yǎng)密度過低，有的重金屬含量超標(biāo)。前兩年，網(wǎng)上流行起廢話體“聽君一席話，如聽一席話”，說的就是許多信息缺乏知識素養(yǎng)。

可焦慮彌散的環(huán)境，又在催生精品內(nèi)容價值回歸——人們需要用那些高價值內(nèi)容化作的光，照亮生活的暗角，照出生命的價值。

以高價值內(nèi)容為錨，喜馬拉雅以聲音為媒，就是通往豐盈精神世界的傳送門。聲音是文化的重要載體，也是情感的連接中樞，蘊(yùn)載著人類的心靈史和智慧史。詩人威廉·柯珀就說過，聲音能引起心靈的共鳴。作為承載知識表達(dá)最為生動的載體，聲音可以在入耳更入心中潤澤很多人的干涸內(nèi)心，喚醒許多人的精神力量。

所以，在殺時間產(chǎn)品多到近乎泛濫的快節(jié)奏生活中，在視覺過載的時下，許多人將音頻作為擺脫短視頻成癮與避免FOMO（信息錯失恐懼癥）的解決方案，將聽“有聲版百家講壇”作為跳出焦慮的途徑。

詩人西川說：我打開一本書，一個靈魂就蘇醒。當(dāng)人們用“聽”的方式打開一本本智者之書，一顆顆靈魂也會喚醒更多靈魂。

今年6月，在喜馬拉雅舉辦的“大師面對面”講座中，蔣勛說：“我們不是為其他人覺得的‘有用’而存在、而活著，我很高興有一個學(xué)派叫‘無用’，讓我們的文化有更多可能性?！?/p>

當(dāng)“無用學(xué)”浸入更多人的生活，變成人們精神露營和心靈Spa的棲息地，那它帶來的恐怕不只是文化的多重可能性，還有人們生活意義感的回歸與精神世界的充實——那樣的話，即便你我像史鐵生那樣“幾乎被定在負(fù)數(shù)位置上”去看世界，照樣能過得清醒而達(dá)觀。