王陽明說。人這一輩子看似處理了很多問題。其實歸根結(jié)底只處理一件事情，那就是關(guān)于自己情緒的問題。

今天分享的天涯隱學(xué)絕版神貼，匯總了心學(xué)的3大頂級論點。想要在紛繁多變的塵世當(dāng)中，維持寶貴的內(nèi)心清凈，不受他們的情緒裹挾，下面的內(nèi)容，希望你能認真看完。為什么很多人讀了王陽明，煙戒了，成功減肥40斤，作息規(guī)律了，不生氣了，知道了人生的意義，整個心態(tài)變好了，靠的就是這3句話。

留下一句“醒世菩提”，祝你未來的人生大吉大利。

一、心外無物，首要著眼點在于“心”，而非“物”。

一位自媒體創(chuàng)作者，在追逐熱點的道路上，視點擊量和關(guān)注度為成功的無上法門。然而，當(dāng)他的作品失去了初心，只是為了迎合市場而創(chuàng)作時，他迅速地迷失了方向。

另一位創(chuàng)作者，僅僅是心態(tài)平和地，向大家分享著日常生活中的點滴思索，和偶然間迸發(fā)的靈感。在他的心里，從未把所謂的“流量”掛在心上，但這種不迎合市場的獨立姿態(tài)，和包含趣味的內(nèi)容輸出，反而為他帶來了源源不斷的關(guān)注目光。

所以，什么才是真正的心外無物？在王陽明看來，真正的修行并非向外尋找，而是向內(nèi)探求。當(dāng)我們的內(nèi)心達到一種超然的境界，不再被外界所紛擾，那么無論身處何處，都能找到一片凈土。

注意了，這種境界并不是逃避現(xiàn)實，而是讓我們在紛繁復(fù)雜的世界中，保持一顆平靜的心，不被外物所左右。

好，現(xiàn)在我們知道了，心外無物，于個人而言，是要向內(nèi)求，減去攪擾內(nèi)心的無效欲望。那么從更高的格局來看，心學(xué)的價值觀當(dāng)中，這個“物”，指的又是什么呢？

二、心外無物，無的是對外物的“執(zhí)著我見”。

在“南鎮(zhèn)觀花”的典故中，王陽明曾對弟子說過一句名言：沒看到這朵花時，它和你的心境同樣歸于不生不滅的玄妙寂境，而當(dāng)你睜眼，看到了這朵花，那么它的顏色、香氣，也瞬間在你的內(nèi)心中，清晰起來！（“汝未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色，一時竟明白開來！”）

辯證唯物論大師馬克思，也曾表述過類似的觀點：對忙于生計的勞苦農(nóng)工而言，再美好的景色浮現(xiàn)在眼前，他們也會無動于衷。為什么？因為在他們的心中，壓根不存在欣賞美景的主觀意念。

“心外無物”，并不是指外界事物不存在，花還是那朵花，美麗的景色依然美麗，它們都如實存在，不增不減。但是，只要我們的主觀意識，并沒有做好接納它們的準(zhǔn)備，則任其美如畫、甜如蜜，也絕難動搖我們的內(nèi)心分毫。

換句話說，我們所看到的世界，是我們內(nèi)心的映射。當(dāng)我們以積極的心態(tài)看待世界時，世界也會對我們展現(xiàn)出積極的一面；反之，看什么都不順眼，則你的心外之物，必將充斥著妖魔邪祟！

一句話概括，所謂“心外無物”，無的，是基于個人欲念而產(chǎn)生的，對外物的偏執(zhí)主見。

三、觀心如心，然后才能觀法如法。

佛門“四念處”，講究“觀心如心、觀法如法”。不帶有任何主觀濾鏡地，去如實觀照你能感受到的一切，而后，才能洞察到萬法皆空的世界本相。

作為曾經(jīng)執(zhí)著鉆研佛法的王陽明，在這方面，也和釋迦牟尼佛產(chǎn)生了“英雄所見略同”的奇妙共鳴。他所倡導(dǎo)的“心外無物”，正是在提醒人們，要時刻關(guān)注自己的內(nèi)心，了解自己的需求和愿望。

這里的需求和愿望，可不是什么“我想吃哪些美食，想去追哪個心儀的異性”。因為，美食吃完了，你會萌生“今天又沒減肥”的悔罪感，追求異性，哪怕追到了，熱戀期一旦消逝，你也會為此前的如癡如醉，感到甚難為情。

真正的需求和愿望，是超越了時間和欲念的，直到一個人臨終之際，仍會為之動容的一縷心念：我這一生，什么都圓滿了，唯獨那件事，至今想到，仍覺得心意難平！

王陽明認為，只有當(dāng)我們明確了這個“意難平”的內(nèi)心愿望，才能擺脫從眾效應(yīng)下，對所謂成功大道的盲從盲信，進而找到真正適合自己的生活方式和人生道路。

好了，先說到這里，關(guān)注我，了解完整版的天涯隱學(xué)。