韓園，韓園，孟州這小地方會有什么韓姓大戶？

我琢磨一路，仍然一頭霧水。直到拿過會議材料，看到上面的孟州簡介，才恍然大悟；哎呀，韓愈是孟州人、河南人啊！

蔡運磊 | 撰文

從小學課本上滋潤如酥的“天街小雨”到雪擁馬蹄的“云橫秦嶺”，從叱咤風云的“唐宋八大家之首”到永載史冊的“古文運動”，從錚錚鐵骨的“諫迎佛骨”到膾炙文壇的“推敲”佳話，一時盡來眼底。

而這一切，都與一個名叫韓愈的河南人有關。

原以為會議結束后，下午免費接待與會代表的韓園一定門庭若市，不料我們到達后卻是門可羅雀，孤零零的只有我們那一輛“現代”。人少也好，落個清靜。

步入園門，穿過“唐宋八大家”塑像，就到了“百代文宗”韓愈的“紀念堂”。抬望眼，面前的韓愈正襟危坐，端正如帝，披金戴銀，居高臨下，卻也俗不可耐……

遙想當年京師官道，儀仗威武，韓公卻于俗目睽睽之下，以京兆尹（首都長安市長）身份與一個姓賈的毛頭小子并轡而歸，倒也秀得風流倜儻。可如今，后輩卻涂脂抹粉，將其弄成這般模樣，豈非作踐了河南人？

正思忖間，一個身裹灰色長服、道士裝扮的女人迎上前來。

算一卦吧？準得很吶，能預吉兇、知災禍……沾點兒“百代文宗”的仙氣，保你心想事成，一帆風順！

仙氣？韓愈成仙了？他連佛都不信，寧冒批龍鱗之禍而因諫被貶，差點把老命丟了，哪里有什么仙氣？

史載皇帝看了韓愈的《諫迎佛骨表》后龍顏大怒，立馬兒想殺了這個狂妄而荒唐的河南人，多虧大臣裴度、崔群等挺身求情，才以貶代死，發配潮州當刺史去了。

盡管韓愈無法用范仲淹的“不以物喜，不以己悲”來自我寬慰，也不知道后世余秋雨提出的“貶官文化”，但他當時的心情，的確夠郁悶的。

州刺史如果在東漢，應該相當于現在的省長一職，但到了唐朝，州的轄區已大大縮小，刺史也成了倒霉蛋們常掛的虛銜。從地域跨度來看，潮州在今廣東省，而韓愈作為在京師任職的河南人，千里迢迢去一個人地兩生的發配之地，自然郁悶至極。

于是，行至藍關(即藍田關，在今陜西省)，一首名篇《左遷至藍關示侄孫湘》就此誕生：

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。　

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

古代左邊地位低于右邊，“左遷”，就是降職的意思。此時此地，不免“去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”。英雄氣短，尤其是末句的“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”，更是催人淚下，刺人心肝！

幸運的是，韓愈不但平安抵達潮州，而且上表謝恩，承認自己反佛錯誤。然而，就像屈服于教廷的伽利略一樣，思想的力量是人們所始料未及的，當事者也未必能看透。韓愈的諫迎佛骨之舉當時似乎沒有什么影響力，但他不畏皇權、據理力爭的、帶有一定唯物主義色彩的精神已沖擊了世人的心靈。

次年，"奉佛太過"的皇帝佬兒一命歸西，重演了歷史上“事佛求福，乃更得禍”之悲劇，也證明了韓愈“佛不足信”的論斷。再加上韓討究儒術，弘揚道統，文斥異端，情理并茂，“始若未之信，卒大顯于時”，“自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山、北斗云”(《新唐書?韓愈傳》)。

在韓園，我還看到了韓愈的一個“潮州段子”，名為《計免李貢》。簡單得就像一個成語故事，只有寥寥三句：一個名叫皇甫镈的人想找韓愈的茬兒，就對憲宗說潮州的李子色味俱佳，于是憲宗就命韓愈進貢。

韓愈呢？好像當時有臥底一樣，一下子就知道了事情的來龍去脈，于是將計就計，挑選了一些半生不熟的李子運往京城。結果憲宗一嘗，苦澀無比，就怒斥皇甫镈并下令免去潮州李貢。

此事是否屬實，我覺得并不重要。重要的是，為什么韓愈膽敢欺君？憲宗能與太宗、玄宗比肩，緣何如此弱智？要知道，憲宗先祖玄宗可是干過“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的事兒啊！

冒欺君之罪，乃匹夫之勇！以一身之險換取一方黎民安寧，乃偉大之勇！！政治上，他捍衛國家利益，擁護中央集權，反對藩鎮割據。文化上，他領導了“古文運動”，開創一代文風。教育上，他著作等身，卓有成績。真可謂“不仙不佛不賢圣，筆墨之外有主張”！

可有誰知道，韓愈卻是個三歲而孤、被兄嫂撫育大的、命運多舛的苦命兒？長大后三試不第，幾成“考霸”；中進士后，三試博學鴻詞科又不成，只得寄人籬下。

36～49歲，任監察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史，后移袁州。

不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職……死謚文公，故世稱韓吏部、韓文公。

看完碑文，已是夕陽西下。凝望這座始建于唐敬宗寶歷元年、距今已有1000余年歷史的園子，凝望那兩株千余年來一齊向西南傾斜、據說代表著韓愈雖身歸故里卻始終不忘朝綱之心的“唐柏雙奇”，內心感慨萬千。

（圖片來源于網絡）