我想問一個問題：和平重要還是戰(zhàn)爭重要，絕大多數(shù)人會說和平，因為我也認為和平重要，但我也知道和平必須以戰(zhàn)爭為前提。我們有一個詞叫代價，如果你要享受和平的安樂，你或者你的祖先就必須以犧牲為代價，因為這就是人性。任何動物在沒有天敵的情況下都不會和平共處，這就是動物的天性。野牛在面對狼群時很團結(jié)，但野牛也有嚴格的等級制度，它們?yōu)榱巳〉媒慌錂?quán)斗的你死我活。我再比如兩個嬰兒，他們會為了一個玩具或者零食大打出手，最終一定有一個強者和弱者。你試想一下，如果你是富可敵國的皇帝，你愿意和一個百姓共享江山嗎？

春秋戰(zhàn)國

比如春秋戰(zhàn)國時期，這些諸侯不錦衣玉食嗎？他們?yōu)槭裁创虻貌豢砷_交呢？說到底是為了更大的利益，任何人都有一百種說辭，但歷史上從來沒有一個人覺得自己財富多散盡家財?shù)摹６麄兯^的散盡家財不過是收買人心實現(xiàn)更大的價值而已。唐太宗有句名言：水能載舟亦能覆舟。這就是他勵精圖治的原因，說白了就是他認為如果自己貪圖享樂，他就會和隋煬帝一樣成為亡國之君。那么他如何成為亡國之君呢？其實說到底還是戰(zhàn)爭，古往今來沒人喜歡戰(zhàn)爭，但委曲求全也無法避免戰(zhàn)爭。

嘉靖時期百姓生活困苦，這些皇帝反思了嗎？他們沒有，他們覺得自己怎么弄，百姓都老老實實的。然后財政赤字的窟窿越來越大，從300萬兩到2000萬兩，如果崇禎不死，就算5000萬兩，一億兩白銀也是可能的。只不過明朝夾雜著小冰河期而已，這才加速了明朝滅亡。我有時候在想一個問題，如果沒有小冰河期，崇禎會意識到自己對百姓太狠嗎？我想大概率不會，那么崇禎是什么時候意識到的呢？那就是李自成攻陷京師，崇禎在煤山自縊前，換句話說：戰(zhàn)爭使皇帝覺醒，他們讓君王有了危機感而有了和平。

農(nóng)民起義

有人說古代農(nóng)民起義也不是這些頭領沖鋒陷陣，為什么這些底層的百姓傻乎乎跟著他們當炮灰呢？那么我們就從百姓視角來說一下，原理很簡單：第一個吃螃蟹的人享受人生，為什么秦末那么多人，只有陳勝和吳廣第一個振臂一呼呢？因為其他人怕死，他們顧慮自己的妻兒，他們覺得秦朝太過于強大，自己無疑是以卵擊石。陳勝作為第一個出頭鳥，必然就要享受本該屬于出頭鳥的權(quán)利，而其他人發(fā)現(xiàn)自己活著面對的是無盡的徭役和嚴苛的刑法，因此他們可以說用生不如死來表示。

一個人在生不如死時，那么死亡對于他們就是一種解脫，這也是為什么有人會用自己的生命發(fā)動戰(zhàn)爭的原因。動物沒有自我意識，因此它們覺得自己關在牢籠里一輩子挺好，但人有自我意識，你將他關在牢籠里的每一秒，都是他們與你仇恨加深的每一層。古往今來，越是壓迫的王朝，這群義軍的憤怒就越殘忍，而當一座雪山崩塌的時候，沒有一片雪花是無辜的。因為當你因為懦弱選擇沉默的時候，你其實就是選擇了黑暗。有的人或物可以被馴服，但他的子子孫孫都能被馴服嗎？

戰(zhàn)爭

有時候我在想，避免戰(zhàn)爭就能換來和平嗎？印度也是一樣，非暴力不合作讓他們免于戰(zhàn)爭，但也保留了世界上最完整的等級。印度不管是管理型人才還是科研型人才都是在世界上名列前茅的，但這些人才都選擇移民國外。很簡單，科技是造福人類的，不是為虎作倀的，更不是自我加固牢籠的罪人。而印度的路有兩種：一種是沒有反抗，一代又一代的人成為等級制度的犧牲品。另外一種是奮起反抗，除了以前的人作為犧牲品，還要有更大的犧牲來瓦解等級制度。

甘地避免戰(zhàn)爭換來了什么，換來了這個民族的衰落和更大的災難。你渴望這些等級制度的受益人覺醒嗎？伊朗為什么開始變得文明，不是因為覺醒了，而是斬首行動讓他們有了危機感。這就像你是一個皇帝，如果一個人跪在地上和你談自由，你會放棄自己的利益給他嗎？那如果這個人的刀子架在了你的脖子上呢？前者我不知道，但后者對于大多數(shù)人都會心平氣和的和你談。戰(zhàn)爭或許不能帶來和平，但卻可以讓很多不愿意思考和平的人開始思考和平，這就是戰(zhàn)爭的意義。

反抗

有時候我在想，如果大家逃避戰(zhàn)爭不愿意反抗，那么我們從夏朝開始就不會有王朝更迭，幾千年后還是奴隸制。甚至君主覺得你軟弱可欺，更加喪心病狂的變本加厲。很明顯的一段歷史，秦始皇評價百姓俯首叩地，而唐睢也沒有反駁。這說明在當時的世人和君主看來，百姓敢于反抗力，他們只知道磕頭求饒抱有幻想。但大澤鄉(xiāng)起義后，劉邦十五稅一，漢文帝三十稅一，后面的君主都普遍會實行一個東西：輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑。而在學校里，最容易發(fā)生慘案的就是老實孩子，一味的忍讓最終爆發(fā)引起慘案。如果當初你敢于反抗，你又如何會斷送自己的未來呢？