鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！

莊子為什么講到這一段呢？中間引用了許由的故事，就是說想做一個超越的人，必須要擺脫世俗的枷鎖，這個枷，就是使人受罪，夾在背上那個枷。擺脫不了世俗的枷，就為名所累。除了名外，利當然也困人；又因為這個利很重要，當然難解脫，那是一個事實。譬如很多人講，他什么都放得下，只是生活嘛……有什么辦法！乍一聽是真理，為了生活有什么辦法！好像是真理，卻不一定是真理。實際上我們人生，做一輩子人，都沒有為自己生活，都在做廚師，都是煮給別人吃的。做父母是煮給兒女吃；做兒女啊，也是煮給人家吃，都是廚師。所以必須要解脫了世俗的枷鎖，才可以不為名所累，然后可以做到“圣人無名”。

他講了世俗的解脫，許由這個故事，我們看來已經很高了，連皇帝都不想當的人，這個多高啊！但是在莊子觀念里告訴你，這個人的超越升華，也只是世俗的解脫而已，還沒有達到出世的解脫。下面一段就引出來一些出世解脫了。

肩吾問于連叔曰：吾聞言于接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。連叔曰：其言謂何哉？曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也。

這段文章，在古文的章法很美。“肩吾”是個人名，也有人說，《神仙傳》上說他姓施，叫施肩吾，是上古時代一個神仙。“連叔”也是后來變成神仙的。大概莊子寫他的時候，他還在修道，仍是普通人。有一天肩吾對連叔說，我聽到一個人，瘋子，亂講話，他名叫接輿。《神仙傳》上說他姓陸，陸接輿。這個人在哪里見過呢？在《論語》上，孔子挨過他的罵，稱他為楚狂接輿。這是楚國的一個狂人，有名的半瘋，像濟顛和尚一樣，狂人。究竟是不是這樣，我們沒有在陸家家譜上找，就不管了。

肩吾告訴連叔說，我剛剛聽了陸接輿那個瘋子告訴我的話，他的話大而無當，那個牛啊！吹得大得沒有影子了。“往而不反”，他說話不兌現的，說過了就忘得沒有影子。所以我們罵人，你這個人吹牛大而無當，就是根據這個地方來的。

“吾驚怖其言”，我聽到他的大話，覺得好笑都聽昏了。驚怖并不是害怕，就像我們講，聽了他吹牛，頭都昏了。他說驚怖什么呢？“猶河漢而無極也”，“河漢”不是黃河、漢水，嚴格地依道書解釋，是說天上的銀河。河漢是沒有邊，沒有終點的。若依中國古代的地面來講，像長江、黃河那樣，像漢水一樣，不曉得源頭從哪里來，他的話，他自己都摸不到邊，“猶河漢而無極也”。

“大有徑庭”，徑就是門外的路，庭是門關起來那個客廳，客廳同外面當然兩樣，所以“徑庭”兩個字，就是內外不同的意思。我聽了他的話，跟我們觀念上，內外完全不同，總而言之，那個家伙不近人情，瘋子，不懂人事。肩吾就這樣把接輿罵了一頓。連叔聽他罵完了，就說：“其言謂何哉？”他跟你講什么呢？使你認為那么不對！

——《莊子諵譁》

作者簡介：

南懷瑾先生（1918—2012）是享譽國內外的文化大師、國學大家，出身于溫州書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鉆研精深，體認深刻，于中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重。自青年時代立下弘揚中國傳統文化的志向后，南懷瑾先生講學六十余年不輟。他以“經史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統文化典籍，講解不受教派、門戶的限制，打通各家學說，縱橫古今中外，深入淺出，生動幽默，又每每與現代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內外各界各層次讀者的喜愛。

南懷瑾文教基金會，是由南師子女、社會賢達、眾多弟子共同發起成立，旨在求真、求實、求信的理念，與社會大眾共同分享南懷瑾先生的智慧。

內容簡介：

南懷瑾先生關于《史記》重要篇目以及司馬遷寫史之深意的講述，透徹而珍貴，對于現代人認知中國歷史乃至傳統文化的精深內涵具有重要參考價值。本書對于南師講述史記進行了系統化梳理，共分為三部分：第一章介紹司馬遷寫史的獨特奇絕之處；第二章對于史記重要篇目的解密闡述；第三章介紹現代人為什么要讀史。本書方便傳統文化愛好者更加深入地領會《史記》背后的深刻見解，更深層地領略讀史的重要意義，且能古為今用，提升智慧洞察力。

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