梳理全國各地建城史，最厚重的古城除了洛陽、開封，就非商丘莫屬了。

但大哥洛陽、二哥開封在官方命名的“中國古都”里各有一席之地，而有四千五百年建城史的商丘沒有，大約是商丘沒有大朝代在此建都的歷史。

范孟廣| 撰文

01/

商丘的地

正月初四，我登上商丘古城城墻，遙望城外綠水茵茵，煙波浩渺。

城內飛檐千層，古建林立。

我想，這里是“火神”故土、是殷商祖根、是宋國國都、是北宋之源、是南宋之始、是孔子故鄉、是孔姓祖源......

其實最值得一提的是四千五百多年前，三皇五帝之一的帝嚳之子閼伯分封商地，在此修建中國歷史上最早的天文觀察臺，故稱“商丘”，又因他專司火種，是為“火正”，后世就將他尊稱為“火神”，永享祭祀。

彼時，此地販夫走卒出外購買販賣，易貨貿物，就被外地人叫做“商人”。

久而久之，竟成五行八作，七工六匠中的傳統固定行業，是為貿易通商者。

北宋時候這里叫南京，宋金叫應天府，元明叫歸德府。

后來，朱元璋在金陵建立大明王朝，宋時商丘“南京”之名因方位與東京開封對應得天獨厚，“應天”美名還有順天應人吉祥寓意，就被朱明都城金陵請受。

其實，金陵這個地名也不錯，只是少了點硬朗多了些柔美，朱皇帝大約覺得做陪都尚可，當都城不行，就順手把當時商丘“南京”、“應天”的帽子給拾了起來。

但商丘無論是歷史地位、文化積淀，都不在現今南京之下。

這只是我的腦洞狂想曲，但如此巧合，朱太祖是否真是此意，已無從查考。然宋朝的南京和應天府比明朝的南京和應天府大三四百歲倒是真的。

后周時，御前都點檢趙匡胤兼任宋州（商丘）歸德軍任節度使，960年在現今開封北郊封丘縣陳橋驛發動兵變，“黃袍加身”奪了后周江山成為天子，就取自己的屯軍之地宋州定為國名，是為大宋，商丘也就成了宋太祖的龍興之地。

世間萬物無論是空間還是時間都是一個圓，周而復始，循環往復，因果輪回，歷史也是這么有趣。

你看兩宋，北宋太祖趙匡胤在商丘潛隱，天時地利人和具備，進東京去汴梁登基稱帝。

一百六十七年后，宋高宗趙構再回到商丘而北宋亡，北宋始也商丘終也商丘，一個輪回。

趙匡胤與趙光義一母同胞，共打天下，同坐江山，而“斧聲燭影”時，哥哥宋太祖不明不白死去，成為千古迷案，弟弟趙光義登基是為宋太宗。

一百五十年后，他的嫡孫后人、南宋開國皇帝高宗趙構雖然后妃成群卻不能生育，徽宗欽宗及嫡親兒孫又被金兵盡數掠走，為保證趙宋江山血統純正，只得在民間找了個太祖趙匡胤的嫡親后人為太子，乃宋孝宗，是南宋第二任皇帝。

太宗趙光義嫡親朝廷從北宋第二代始，又從南宋第二代終，又一輪回，這是天神安排還是天道循環？

商丘西扼河朔，東抑淮海，南屏湖湘，北掩京津，沃野千里，糧草豐美，正據東部中原要沖，華北平原命脈，自古就是兵家必爭之地。

項羽劉邦在此爭霸天下，晉楚在此爭雄中原，淮海戰役在此交兵，泓水之戰在此血拼，睢陽之戰在此鏖兵。

商丘，為中華歷史江山更替，文明演進付出了血與火的代價，伏耳城墻似能聽到刀槍錚鳴，掬把黃土像能聞到硝煙味道。

02/

商丘的文

商丘也并非只是刀兵之地，更是書香之城。

走下城墻，來到宋時四大書院之一的應天府書院，我知道，我的先祖范仲淹先生入讀應天書院，就開啟了璀璨人生。

商丘，是他和一眾學子賢達進士及第，融入大千，走進社稷，成為國家筋骨，江山棟梁的人生起點。

我曾經久居延安，在延河之畔，無定河邊，他守備邊疆抵抗匈奴，人稱“小范老子”“胸中自有甲兵百萬”，令匈奴望而生畏，聞風喪膽。

在延安，他寫下了流芳百世的名作《漁家傲.秋思》，至今，延安寶塔山巖壁上還有他的親書摩崖石刻“嘉嶺山”。

我也曾經去過岳陽樓，洞庭湖江南三大名樓上，他留下了后世賢人清流追尋崇慕的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

這都是在應天府書院五年寐不寬衣，食不厭粗，精心苦讀，孜孜以求的文化熏陶和家國情懷。

看書院大堂張貼的《進士榜》上那一長串閃耀歷史華章的飽學之士、國家棟梁，深感趙宋大時代的文化勃興、人文薈萃、武治文功、光耀青史并非白得。

除了范仲淹，歐陽修、王安石、王堯臣、曾鞏、包拯等諸多賢達均從應天書院畢業，如金線串珠，不勝枚舉。

站在《進士榜》前靜思細讀，從這里走出來的學子，沒有一位貪贓枉法，沒有一位賣國求榮，沒有一位禍亂朝綱，沒有一位禍國殃民，沒有一位被釘上歷史恥辱柱。

1027年，范仲淹再次回到母校，這次是被朝廷委任為這座國立最高學府的大校長。

他把“以天下為己任”當校訓，要求學子胸懷家國，救世扶民，仁人大義，榮辱有責。

朱熹稱他“有史以來天下第一風流人物”，這也是中國教育史上第一個具有學人風骨和文士風范的大學校訓，歐陽修為他著文立說《范仲淹有志于天下》。

在他治下，應天書院再逢新機，朝廷下旨升格為南京國子監，加上原有的東京開封國子監，西京洛陽國子監，此時，中國三座頂級國立大學均在河南。

清朝狀元秦大士在杭州西湖游玩，去祭拜民族英雄岳飛，吟出“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”，而我，“人從宋后敬希文，我到應天幸姓范”。但秦氏也多忠義漢，范家亦有作奸人。

人活著的意義就是積德行善，賢良曠達，創造價值，福澤他人，讓子孫以你為傲。

感謝范仲淹先祖為后世子孫培植福德，澤被青史。

我小步躬行，來到世祖雕像前，脫帽恭立，三躬到底。

03/

商丘的人

路過文雅臺，正是夕陽淺照，紅日灑金之時，廟宇藍瓦紅墻猶如鍍銅涂金，凝重俏麗。

宋國是孔子的故鄉，他的先祖是宋國貴族，周游列國，走遍中原，重回故土自然是他的愿望。

據《商丘縣志》載:文雅臺"世傳孔子適宋，與群弟子習禮大樹下，即此。”

孔子帶眾弟子在宋國的東門外一棵大檀樹下講習禮樂，宋國大司馬聽說后，唯恐宋景公接見孔子，說他壞話。

因為孔子曾經公開批評過他生活奢靡，不惜民財，自私好貨，就派人把那棵檀樹砍掉，還要謀害孔子。

孔子聽說后就帶著弟子匆匆逃離宋國，這也是“過宋伐檀”典故的來歷。

未成想，孔子回老家，竟然如此灰頭土臉。

文雅臺前櫥窗里的簡介講了這個故事，就有人在下方空白處手書留言：這么說，我商丘人太小氣了啊。

我看后不覺啞然失笑，這是責怪“過宋伐檀”中的宋國大司馬心胸狹隘？還是埋怨簡介說明此事丟了商丘的人？

這位朋友應該知道“春秋五霸”之一的宋襄公的兩個故事，一個是“推位讓國”，一個是“泓水之戰”。

宋襄公是宋桓公的嫡長子，被確立為宋國太子，但他覺得庶兄目夷比他年紀大，更應該繼承國君，就想說服父親讓位于目夷。

結果，目夷跑到北邊的衛國都城濮陽，絕不接受襄公讓國。

在“泓水之戰”中，宋楚對決泓水，楚軍渡河，謀士提醒宋襄公：此時，楚軍在水中，戰斗力弱，可擊。

宋襄公正色道：我宋軍豈可乘人之危？

楚軍上岸，兵未列陣，衣甲濕重，一片慌亂，謀士又提醒：可趁亂取勝。

宋襄公又厲聲道：君子用兵，不鼓不列不戰。

結果，楚軍列陣整齊，士氣旺盛，兩軍交戰，宋軍大敗，宋襄公也受重傷不久殞命。

《左傳》記載：宋襄公認為打仗不能擊殺傷兵，不能傷害兒童老人，不能倚強凌弱，也不能乘人不備侵襲他國。

這跟三千多年后今天的《聯合國戰爭法》條款極其相似，宋襄公的文明思想，人性主張活脫脫穿越到了現代。

泓水戰敗，宋襄公敗得磊落、光明、豪氣，可謂雖敗猶榮，宋襄之仁因而流芳百世。

盛唐時的大詩人李白來到商丘，在《梁園吟》中說，“平臺為客憂思多，對酒遂作梁園歌”。

他是因為梁園美而生憂來到商丘，我是因梁園興廢故事來到商丘。

“梁園雖好，不可久居”，我須去也......

（圖片來自網絡）