世上曾有齊白石，余墨尚存人世間。

若問余墨哪里求，白石山堂少白處！

胡絜青（1905年12月23日—2001年5月21日），女，滿族正紅旗人，老舍的夫人，齊白石女弟子一，中國畫家。1931年畢業(yè)于北京師范大學(xué)國文系。自幼酷愛文藝，嗜繪畫書法。曾受畫家汪采白（汪禮祁）、楊仲子、孫誦昭影響，解放后專業(yè)從事繪畫。畫風(fēng)得齊白石真?zhèn)鳎瑤煼ㄗ匀唬桃馇笮拢蛴诜情湹壤袭嫾仪蠼蹋ɑ堋Ⅳ崦⒉菹x等寫意于工筆時(shí)得佳作。逐漸形成個(gè)人風(fēng)格，尤擅長畫松、菊、梅。歷屆全國畫展、書展均有作品展出，并多次獲獎(jiǎng)。曾與陳半丁、于非闇、汪慎生等多次合作。1958年受聘于北京中國畫院，為一級(jí)美術(shù)師。歷任中國畫研究會(huì)常務(wù)理事、中國美協(xié)會(huì)員、中國書協(xié)會(huì)員、滿族書畫研究會(huì)會(huì)長、北京中國花鳥畫研究會(huì)顧問等。是第二至五屆北京市政協(xié)委員，北京市文聯(lián)顧問和中國畫研究會(huì)顧問，后連任兩屆全國政協(xié)委員，第二至四屆全國文代會(huì)代表。
讀齊白石大師的畫,筆精墨妙,格調(diào)清新,花鳥魚蟲,山水人物,莫不趣味雋永,詩意盎然。觀者駐足畫前,隨著欣賞的思路向外延伸,畫與畫外景物的界限消失了。其情趣高雅,其意境深遠(yuǎn)真可謂恩接千載,神與物游!有位華僑學(xué)者,擊節(jié)贊嘆齊老的畫蘊(yùn)含著禪的意境。

老舍胡絜青夫婦拜會(huì)齊白石·（選自：齊白石傳人書畫網(wǎng)）·中國齊白石書畫院展覽（齊白石版權(quán)擁有者）·少白公子湯發(fā)周供圖

齊白石贈(zèng)給女弟子-胡絜青的書畫作品《蔬香圖》（選自：齊白石傳人書畫網(wǎng)）·中國齊白石書畫院展覽（齊白石版權(quán)擁有者）·少白公子湯發(fā)周供圖

白石大師特別欣賞陸游的詩。當(dāng)他滿腹愁腸的時(shí)候,便吟誦陸放翁的詩,頓有愁能從舌尖排除出去之感。詩有很強(qiáng)的自性白石老人不僅讀詩,而且創(chuàng)作詩歌達(dá)一千多首。這些詩滿載著他對(duì)人生的洞察,對(duì)江山的指點(diǎn),有愛有憎,是他不同時(shí)期的感情抒發(fā),是精神世界的物化。從大量的詩作中,更能體會(huì)到大師文化底蘊(yùn)之深厚,獨(dú)辟蹊徑的藝術(shù)修養(yǎng)。

齊白石為女弟子胡絜青以及老舍所做的書畫作品《手摘紅櫻拜美人》（選自：齊白石傳人書畫網(wǎng)）·中國齊白石書畫院展覽（齊白石版權(quán)擁有者）·少白公子湯發(fā)周供圖

詩歌在傳統(tǒng)文化中地位甚高,儒家對(duì)其崇敬,幾近于宗教。它要求須有完善的人格,淵博的學(xué)養(yǎng),方可談?wù)撛姟ｊP(guān)于詩,孔夫子和他的門生有一段精彩對(duì)話,子貢問老師:“貧而無諂富而無驕何如?”孔子說:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也。”鑒于此,子貢比喻人的修養(yǎng)說:“如砌如磋如琢如磨,其斯之謂與!"孔子說:“你呀告訴你現(xiàn)在,你已能予知未來,可以有資格研究詩了。”古代文人注重詩的教化,而詩詞歌賦乃是文人的全部學(xué)問,等于有了大百科全書的知識(shí)。唐詩、宋詞是詩文化的鼎盛時(shí)期,人才濟(jì)濟(jì)是其他時(shí)期無與倫比的。

齊白石贈(zèng)給老舍夫人胡絜青作品《桃花》（選自：齊白石傳人書畫網(wǎng)）·中國齊白石書畫院展覽（齊白石版權(quán)擁有者）·少白公子湯發(fā)周供圖

齊白石大師竟以詩書印畫四絕出道,其成就之顯赫應(yīng)是冠蓋群芳了。《見賢思齊》是齊白石大師視為座右銘的一方親手鐫刻的閑章。“賢”包括兩個(gè)方面,一是德,二是才。陸游的一生,拳拳報(bào)國之心,始終未泯。齊老之所以推崇陸放翁的詩,其主導(dǎo)思想也在于此。對(duì)于“才”,藝術(shù)修養(yǎng)他更加不遺余力地學(xué)人家之長,彌補(bǔ)已之不足。“恨不能生前三百年,為徐渭、八大、石濤磨墨理紙”當(dāng)學(xué)徒。白石老人一生勤奮學(xué)習(xí),奉行“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的易經(jīng)之道。“一息尚存書要讀”“朝為木工夜讀書”“長夜鐫印忘遲睡“晨起揮毫到日西”。

老舍藏齊白石作品《幾樹寒梅帶雪紅》（選自：齊白石傳人書畫網(wǎng)）·中國齊白石書畫院展覽（齊白石版權(quán)擁有者）·少白公子湯發(fā)周供圖

臨摹曹子健、鄭板橋的書法;觀察花卉的生長變化及昆蟲的一舉一動(dòng),達(dá)到格物致知。如此日積月累的學(xué)有長進(jìn),由量的變化到質(zhì)的飛躍,必然對(duì)已經(jīng)熟練的技藝,提出更高的要求。當(dāng)以為他的畫法還不能盡善盡美地表現(xiàn)出自己的所思所想,要改革現(xiàn)在的畫法已經(jīng)到了非解決不可的地步了:“余平生致畫,未足暢機(jī),不愿再為,作詩告之好:從今不作簪花笑,夸譽(yù)秋來過耳風(fēng);一點(diǎn)不教心痛快,九泉羞煞老萍翁’”。甚至宣布如果變法不成,縱然“餓死京華,公等勿憐”的決絕之辭。“點(diǎn)燈照壁再三看步步無奇汗?jié)M顏;心欲變更終縮手,舍真作怪此生難。”變法過程中的艱辛溢于言表。其非變不可的決心,如同鳳凰涅磐,先置于死地而后生。

齊白石贈(zèng)給女弟子胡絜青的書畫作品《蜻蜓牽牛花》·中國齊白石書畫院展覽（齊白石版權(quán)擁有者）·少白公子湯發(fā)周供圖
此后齊白石大師畫法令人耳目一新、別開生面、刪繁就簡、筆墨酣暢,白菜、筢籬皆可人畫,豬、鼠、蛙、蛾頓添玄機(jī)。以物移情!寓象造境。開國畫創(chuàng)新之先河,有如橫空出世。真?zhèn)€是創(chuàng)新龍虎伏,變法鬼神驚。與此同時(shí)也遭到一些抱殘守缺者的物議。白石老人對(duì)此胸懷坦蕩,視若等閑:“卅年刪盡雷同法,贏得同儕罵此翁。”“掃除凡格總難能,十載關(guān)門始變更;老把精神苦拋擲,工夫深淺自心明。”齊白石大師的摯友、著名畫家陳衡恪曾經(jīng)說過,一個(gè)完善的畫家,必須具備的品質(zhì):第一是人品;二是學(xué)問;三是才能;四是思想。齊老的品格修養(yǎng)已達(dá)到善待人生的境界。表現(xiàn)在對(duì)人的慈愛,生活克勤克儉和見賢思齊的學(xué)習(xí)精神。

齊白石送給胡絜青的書畫作品《芋頭》
白石老人勤儉節(jié)約是出了名的。本來可棄之無用的菜根菜葉,他卻又揀了回來,且大談菜根味美可口,做飯下米時(shí),親自監(jiān)督秤量,要求不多不少夠吃就行,決不允許有剩飯,堅(jiān)決反對(duì)浪費(fèi)。這些有時(shí)被人誤解為吝嗇。其實(shí)這是人類應(yīng)該具備的德性。哺育萬物尤其是人類的大地,春華秋實(shí)。旨在供養(yǎng)生命,取之、予之應(yīng)利于造化,決不允許暴殄天物。“一粥一飯當(dāng)思來處不易,半絲半縷恒念物力維艱”向大地索取,更必須加倍奉還,參贊天地之化育乃天之道,怎是一個(gè)吝字了得。

齊白石送給胡絜青的書畫作品《蜻蜓老來紅》
齊白石大師注重友情,對(duì)于遭遇困難者更是仁愛有加。他的老管家無兒無女,沒有歸宿,白石老人愿意承擔(dān)其老有所終的一切瞻養(yǎng)費(fèi)用;對(duì)于朋友的遺孤,義不容辭地負(fù)起從小到大的撫養(yǎng)教育的責(zé)任。親自授業(yè),直到能自立謀生為止。這種“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”的行為,難道不是人間最高尚的美德嗎?齊老的慈愛無所不及,除了對(duì)人的仁愛,同時(shí)對(duì)昆蟲也呵護(hù)倍至。例如他畫蜘蛛,觀察蜘蛛時(shí),則小心翼翼地將它用線拴住,然后把線的另端用針固定在桌面上,畫完之后,再解開線輕輕地把蜘蛛放了。他的慈愛心腸也常在畫中得到體現(xiàn)如“剔開紅焰救飛蛾一畫。齊白石大師的一生做人之道,孜孜以求地在于止于至善。他以善的行為鑄造美的靈魂;以美情操播向人間,他的詩、他的印、他的書、他的畫是他真善美的精神世界得以物化的藝術(shù)珍寶!（未完待續(xù)·選自：齊白石傳人書畫網(wǎng)、齊白石書畫院）