世上曾有齊白石，余墨尚存人世間。

若問余墨哪里求，白石山堂少白處！

作者簡(jiǎn)介：朱屺瞻（1892年5月27日—1996年4月20日），男，漢族，江蘇太倉人，1892年生，八歲起臨摹古畫，中年時(shí)期兩次東渡日本學(xué)習(xí)油畫，五十年代后主攻中國畫，擅山水，花卉，尤精蘭、竹、石。在藝術(shù)的道路上，朱屺瞻不僅以卓越的繪畫技藝著稱，更因結(jié)交眾多賢友而受益匪淺。其中，他與齊白石的深厚情誼尤為引人注目。齊白石，這位杰出的藝術(shù)家，其印章成為了一種獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)。朱屺瞻有幸與齊白石共事，并厚藏其印章，這不僅是對(duì)齊白石藝術(shù)的致敬，更是對(duì)兩人深厚情誼的珍視。

齊白石為朱屺瞻刻的部分印章

齊白石為朱屺瞻題寫的“梅花草堂”橫額。

齊白石之所以是齊白石,就因?yàn)樗?jīng)是或者說壓根就是個(gè)“鄉(xiāng)巴佬”,按今天的話說,是勤勞樸實(shí)的老農(nóng)民。當(dāng)他具備了一定的文化修養(yǎng),成為一名畫壇巨子時(shí),他也沒有忘記他是一位“湘上老農(nóng)”。實(shí)際上,他是一位有修養(yǎng)的鄉(xiāng)下人,或者說是來自鄉(xiāng)間的文化人,他是一位攀上藝術(shù)高峰的農(nóng)民,或者說是保持著農(nóng)人本色的偉大的藝術(shù)家。在他那些精妙絕倫的藝術(shù)作品中,特別是在衰年變法”之后的作品中,分明映照著他的鄉(xiāng)心、童心和農(nóng)人之心,這無疑都是其真心即本心的流露。

齊白石熱愛他的家鄉(xiāng),就像農(nóng)民離不開養(yǎng)育他的土地。他在自傳中曾言及57歲時(shí)即將離開家鄉(xiāng)北上時(shí)的心情:“當(dāng)時(shí)正值春雨連綿,借山館前的梨花,也在替人落淚。”過黃河時(shí),又幻想“安得手有贏氏趕山鞭,將一家草木過此橋耶!”北上倉皇,離愁萬端,“南望故鄉(xiāng),常有欲歸不得之慨”(王訓(xùn)《白石詩草續(xù)集·跋》),“回頭有淚親還在,咬定蓮花是故鄉(xiāng)”,都說的是他真實(shí)而強(qiáng)烈的戀鄉(xiāng)之情待他到了北京,藝術(shù)上的處境亦不好,自稱:“我那時(shí)的畫,學(xué)的是八大山人冷逸的一路,不為北京人所喜愛……我的潤(rùn)格,一個(gè)扇面,定價(jià)銀幣兩元,比同時(shí)一般畫家的價(jià)碼便宜一半,尚且很少人來問津,生涯落寞的很……”藝術(shù)上的冷遇又和離家的愁懷痛苦地交織在一起,而極待藝術(shù)的變革和借藝術(shù)排遣離鄉(xiāng)的愁懷。當(dāng)他聽從了陳師曾的勸說“自創(chuàng)紅花墨葉的一派”,在這表面上的形式變革背后,是內(nèi)在情思的變革,他再也不能用八大山人表現(xiàn)八大山人情感的藝術(shù)語言,而必須找到表現(xiàn)自家情感的自家的語言。因此,這“紅花墨葉”并不是什么純形式,它負(fù)載著紅、黑對(duì)比的熱烈的民間審美觀念,更負(fù)載著內(nèi)在的追求,這內(nèi)在的追求便是他的鄉(xiāng)心,是“客久思鄉(xiāng)”“望白石家山難舍”(皆印語)的真實(shí)情感。

齊白石已經(jīng)在北京定了居,想的卻是“故里山花此時(shí)開也”,與“心與身為仇"這些印語一樣,所表達(dá)的正是“身在曹營(yíng)心在漢”這樣的思想軌跡。當(dāng)然,他不可能將一家草木趕過黃河帶到北京,并化作藝術(shù)信息傳達(dá)出來,以實(shí)現(xiàn)其心理的平衡。他刻了許多寄托著懷鄉(xiāng)之情的閑文印,除前述者外,又如“吾家衡岳山下”“客中月光亦照家山”等等,這都很難說是些“閑文”,而是自抒胸臆的第一主題。他寫了許多的懷鄉(xiāng)詩,如“登高時(shí)近倍思鄉(xiāng),飲酒花更斷腸,寄語南飛天上雁,心隨君侶到星塘。”又如“飽諳塵世味,夜夜夢(mèng)星塘”;“此時(shí)正是梅開際,老屋檐前花有無”等詩句,都是“夜不安眠”“枕上愁余”所得肺腑之語。

齊白石作品《柴筢》
他的畫和印、詩一樣,在變法之后,集中表現(xiàn)的是懷鄉(xiāng)的情感是這位老人兒時(shí)生活的回憶,是這位“湘上老農(nóng)”對(duì)農(nóng)家風(fēng)情的熱戀。在古人從未入畫而他自己卻反復(fù)表現(xiàn)的《柴筢》第二幅中,右題“余欲大翻陳案,將少小時(shí)所用過之物器一一畫之”,情猶未已,又題新句56字:“似爪不似龍與鷹,括枯爬爛七錢輕(自注:余少時(shí)買柴筢于東郊,七齒者需錢七文)。人山不取絲毫,過草如梳鬢發(fā)青。遍地松針衡岳路,半林楓葉麓山亭。兒童相聚常戲,并欲爭(zhēng)騎竹馬行。”這樣的創(chuàng)作沖動(dòng)是那樣自然,與之相應(yīng)的如椽大筆和奇絕的構(gòu)成,他那書法和構(gòu)圖的修養(yǎng)、才華也得到了最充分的發(fā)揮。在那幅有名的《牧牛圖》里,那位著紅衣白褲的赤足牧童就是他自己童年生活的直接寫照。題畫詩是“祖母聞鈴心始?xì)g(自注:璜幼時(shí)牧牛身系一鈴,祖母聞鈴聲遂不復(fù)倚門矣),也曾總角牧牛還。兒孫照樣耕春雨,老對(duì)犁鋤汗?jié)M顏。”這詩和畫,既有對(duì)自己牧牛生活的回憶,對(duì)祖母日日盼孫兒早歸的親情的表現(xiàn),也是當(dāng)時(shí)他對(duì)仍在耕耘的兒孫的牽掛,如同他為親人所繪的作品中那些充滿了人情味的題詩,這種情懷當(dāng)然也不是青藤、八大的人生感受,也不是可以和用那“冷逸”的一路畫風(fēng)可以傳達(dá)的情愫。這恐怕正是石濤所說“古人須眉不能生在我之面目,古之肺腑不能安人我之腹腸,我自發(fā)我之肺腑揭我之須眉”的真諦所在。（未完待續(xù)·選自：齊白石傳人書畫網(wǎng)、齊白石書畫院）