《吳起兵法》又稱《吳子》,為《武經七書》之一,戰國末期即已流傳。它是一部重要的軍事著作,作者是吳起。《吳子》主要論述了戰爭觀問題,該篇既反對持眾好戰,也反對重修德而廢弛武備。它認為只有內修文德,外治武備才能使國家強盛。
吳起(?-前381年),衛國左氏(今地名有山東省菏澤市定陶區西和曹縣西北兩說)人。
吳起早年學儒術于曾申門下,后棄儒學兵。最初在魯國時,受命指揮魯軍擊敗齊國。之后前往魏國,得到魏文侯重用。他指揮魏軍屢次擊敗秦國,占領河西之地,為首任西河郡守,同時改革兵制,創建魏武卒,“與諸侯大戰七十六,全勝六十四” 。后因魏武侯猜疑而轉投楚國,初任宛守,一年后被楚悼王任命為令尹,進行以打擊、限制舊貴族勢力,加強軍隊建設的變法。經過大刀闊斧的改革,在短時間內成功增強了楚國國力,使楚國出現“南平百越,北并陳蔡,卻三晉,西伐秦”,一度大敗魏國,“馬飲于大河”的強盛局面。楚悼王二十一年(前381年),楚悼王逝世,吳起因厲行變法而得罪守舊貴族,慘遭殺害。
吳起歷仕魯、魏、楚三國,通曉兵、法、儒三家思想,在內政及軍事上都有極高的成就,與孫武并稱“孫吳”。唐肅宗時成為武廟十哲之一。宋徽宗時追封廣宗伯。其所著《吳子》(一說為后人偽作)在中國古代軍事典籍中占有重要地位。
凡兵戰之場,立尸之地,
必死則生,幸生則死。
摘自《吳子·治兵》
解釋:凡兩軍交戰的場所,都是流血犧牲的地方。抱必死決心就會闖出生路,僥幸偷生就會遭到滅亡。
感悟:這不僅是戰場鐵律,更是一種超越時空的生存哲學。通過“置之死地”激發士兵的極限潛能,瓦解敵人的心理優勢。恐懼使人軟弱,無畏使人強大。在商業、學業等競爭中,唯有放下對失敗的恐懼,全力以赴,方能突破瓶頸。
凡兵有四機:
一曰氣機,二曰地機,
三曰事機,四曰力機。
摘自《吳子·論將》
解釋:用兵有四個關鍵:一是掌握士氣,二是利用地形,三是運用計謀,四是充實力量。
感悟:此句提出了用兵作戰的四個關鍵:士氣、地形、計謀、力量。"四機"揭示了戰爭制勝的四大關鍵要素,體現了中國古代戰略思維的系統性。
一人投命,足懼千夫。
摘自《吳子·勵士》
解釋:一個人拼命,足使千人畏懼。
感悟:此句說明戰斗中士氣的重要性,士氣高漲也是戰勝敵人的一個重要因素。巨鹿之戰中,項羽"破釜沉舟"摧毀己方退路,通過決策極端化傳遞必勝信念。
勇者必輕合,輕合而不知利,
未可也。
摘自《吳子·論將》
解釋:單憑勇敢行事的人,必定會輕率交戰,那種輕率交戰而不考慮利害關系的行為,是不可取的。
感悟:此句強調了將領行軍打仗必須持有謹慎的態度,作為主將一定要研究透徹敵情、制定周密計劃,不可貿然行事。
-5-
故當敵而不進,無逮于義也;
僵尸而哀之,無逮于仁也。
摘自《吳子·圖國》
解釋:因此(指前文:明主鑒茲,必內修文德,外治武備),面對敵人而不進攻,稱不上是“義”;面對(因不修武備而導致的)陣亡將士悲傷,稱不上是“仁”。
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夫鼙鼓金鐸,所以威耳;
旌旗麾幟,所以威目;
禁令刑罰,所以威心。
耳威于聲,不可不清;
目威于色,不可不明;
心威于刑,不可不嚴。
三者不立,雖有其國,必敗于敵。
摘自《吳子·論將》
解釋:那鼙鼓金鐸是指揮軍隊作戰的聽覺號令,旌旗麾幟是指揮軍隊作戰的視覺號令,禁令刑罰是管理軍心的號令。耳朵聽命于聲音,所以聲音不可不清楚。眼睛聽命于顏色,所以顏色不可不鮮明。軍心受拘束于刑罰,所以,刑罰不可不嚴格。三者如果不確立,雖有國家必敗于敵。
感悟:苻堅“投鞭斷流”的豪言未能轉化為實際威懾,反被謝安利用風聲鶴唳制造恐慌,導致前秦軍心崩潰。
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凡戰之要,必先占其將而察其才,
因形用權,則不勞而功舉。
摘自《吳子·論將》
解釋:一般來說,作戰最重要的是,必須先去窺察敵將是誰,還要充分知曉他的才能,因為只有根據敵方軍中的具體情況采取權變的方法,才能不費多大力氣,就可以一舉取得成功。
感悟:此句強調了軍事行動中“因形用權”的原則,必須深入研究敵軍的戰術,研究敵軍思想組織領域里的裂隙和敵將用兵的習慣及才能,根據具體情況,及時調整自己的作戰方案。這一論斷不僅適用于古代戰場,更為現代組織管理、商業競爭乃至國際博弈提供了深刻的戰略啟示。趙孝成王以趙括代廉頗,忽視趙括“紙上談兵”的才能局限,導致40萬趙軍被白起圍殲。反觀秦昭襄王,任用白起前已通過伊闕之戰、華陽之戰考察其“因形用權”能力,最終實現“不勞而功舉”。
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用兵之害,猶豫最大,
三軍之災,生于狐疑。
摘自《吳子·治兵》
解釋:用兵的害處,當屬猶豫最大,而全軍失利的災禍,多是產生于遲疑不決。
感悟:三軍:古時指中軍、上軍、下軍或中軍、左軍、右軍。“用兵之害,猶豫最大,三軍之災,生于狐疑”,項羽在鴻門宴上優柔寡斷,未能采納范增建議除掉劉邦,導致楚漢爭霸格局逆轉。這一論斷不僅揭示了戰場指揮的核心要義,更為現代管理、商業競爭乃至個人決策提供了深刻的警示。
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