履與小畜為互卦，因此他們的意義也正好相反。小畜為畜止，而履則是履行，實踐行動的意思，因此履卦所說的便是行動的藝術(shù)，也就是古人所說的“禮”，因此《說文》言：“禮，履也”。

履卦所說的其實是人生的餞行，并以“履虎尾”這個比喻，人之一生立身處世，皆不可大意。世道諸多艱難險阻，唯有以禮節(jié)規(guī)范行為，循禮而慎行，以和悅謙卑待人接物，即便是遇上再兇險的困難也能以柔韌的姿態(tài)應(yīng)對，這便是履卦中柔弱履剛強之道，剛強再猛再烈也必將被馴服。柔和謙卑竟能使柔弱者履虎尾而無咎，則天下還有什么難關(guān)不能攻克。

可見履的意義有兩層，外表看履是實踐行動，內(nèi)在看是實現(xiàn)行動要遵循一定的準(zhǔn)則。

履卦的結(jié)構(gòu)是下卦為兌為澤，上卦為乾為天，上蒼天而下湖澤，稱天澤履。高高在上的蒼天處尊位，而柔順恬靜的湖澤處卑處下，天地間尊卑有序，這便充分了體現(xiàn)了古人所講究的儒家禮制。而禮之為用，和為貴，因而履卦兌下乾上之象也可以解讀為，剛健的乾行處于前，而柔順的兌卦躡于其后，有以柔履剛之象，象征柔弱者以和悅的態(tài)度，依禮而規(guī)制剛強；而剛強者也需依禮受制于柔弱者。

卦辭：履虎尾，不咥人，亨。

《周易》最是擅長以比喻擬人的手法來形象的表達出抽象的人文規(guī)則和自然規(guī)律。正如卦辭所說的“履虎尾，不咥人”，就是以形象的手法來具象的表現(xiàn)出人立身于世間，若能依禮行事，謙遜和悅待人，即便在危險的處境都能安然處之。就如同緊緊跟隨著虎尾而行，這本是世上最危險的事了，但老虎卻不會咬你。

老虎本是兇猛的野獸，亦如人心中的欲求天性，但這般兇猛的野獸都能被柔弱的人類所馴服，所依循的便是一整套的馴服策略，恰如我們以禮治規(guī)矩來規(guī)則心中的欲念。且人行于世，需依禮守規(guī)而行，即便再勇猛的人亦不能免俗。因此，依禮而行天下，必亨。

履卦的六爻正是以擬人的手法展示了人行世間的眾生相，體現(xiàn)了唯有依履之道，才能暢行無阻。

初九：素履往，無咎。

所謂“素”乃是素樸無需文飾，保持質(zhì)樸本色。

履卦初九以陽剛居卦之最初，本就有前進的動力和激情，可視為人涉世之初的階段。此時剛剛起步踐履，踏上人生的旅途，還未受社會的熏染，只需保持自然本色即可，本分行事就是社會新人最可愛之處，正應(yīng)了《中庸》的“君子素位而行”之義。“履素往”便是安分守己，不貪非分之利，不覬覦非分之位，雖然不一定能得吉，至少不會出錯。

而象辭所謂的“獨行愿”，可理解為，本分質(zhì)樸行事，不受社會上不正之風(fēng)的影響，不為情遷，不為物累，來實現(xiàn)自己最初的夙愿，亦是《中庸》中，“不愿乎其外”之意。

其實，初九卦辭的囑咐也是對涉世不深的新人的保護。新人涉世不深，社會經(jīng)驗淺薄，此時若是不小心行事，但凡有非分之想就很容易被所謂的“老江湖”所誘引利用，說不定將成為他人獲利的炮灰，這么一來就很危險了，別說是吉，連無咎都不可能了。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

所謂“幽人”是與世無爭，幽靜恬淡的人。與世無爭的人之所以能“貞吉”，因為他能謹守內(nèi)心的修養(yǎng)而不自亂。

九二陽爻，以剛居中位，陽爻本有剛健的特性，但九二謙居柔位，陰陽調(diào)劑使他的個性剛?cè)嵯嘁耍偌由纤志酉仑灾形唬瑒傊姓撸転橛帜懿黄灰校趹?yīng)對種種紛擾的人情世故時，能進退自如，得體宜人。因此他能“履道坦坦”，行事坦蕩無礙。而這一切都得益于九二自我修養(yǎng)的結(jié)果。

唯有強大的自我修養(yǎng)，才能在面對紛擾世事時能堅守內(nèi)心的安詳恬靜，這或許就是“如如不動”的境界吧。

孔子強調(diào)反身修己，處理好與外界關(guān)系關(guān)鍵在自身修養(yǎng)。吉兇不由命運和處境決定，在自身主觀努力。不自亂，外界誰也亂不了自己。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。

履卦以“履虎尾不咥人”為吉，但六三中，“履虎尾”，卻“咥人”了，顯然是兇的，只因六三本身存在著缺陷。

《周易》中以陽位尊而陰位卑，因此陽爻居陰位為謙，因為力所能及而甘居于卑位；但陰爻居陽位則是才疏而志剛，因為能力所不及而居尊位，自恃自傲，且易出岔子。而六三便是如此。陰居陽位且過中，這是位不當(dāng)。因此六三志剛才疏，行事還容易出格，頂多只能算是武夫，因此象此稱他為武人。

而六三的不中不正體現(xiàn)在眇能視，跛能履。所謂眇就是獨眼，因此視不正；跛就是跛足，則是行不中。但六三根本不覺得自身存在問題，還自認為獨眼也能看清東西，跛腳照樣能跑能跳，因此對于六三來說，他存在的最大問題便是無視自身存在的缺陷，而硬要逞強。這就是對自己沒有客觀認知，無法正視自身缺陷的人，卻硬要以逞強的行為來掩蓋自己的弱點。這種人往往太過于自尊敏感，且個性剛暴無常，很容易一味逞強而魯莽行事。

但這樣的人也并不是一無是處，若能充分掌握他的個性特點，就能發(fā)揮他勇猛剛強的個性。只不過六三本身就如同一個火藥罐一般，與之相處，稍不小心就容易引火燒身。因此，要應(yīng)用六三的長處，又不至于讓他惹禍，需要的是一個足智多謀，能力出眾又知人善用的領(lǐng)導(dǎo)才能駕馭的住六三。

九四：履虎尾，愬愬，終吉。

從整個卦象的角度來看，乾剛為虎，而柔兌則是屢虎尾之人，六三正處于上下卦之交，因此從全卦看，六三便是那履虎尾的人。但若單從爻象看，履卦主爻九五為虎，那么與九五相比的九四就是履虎尾的人。但我們發(fā)現(xiàn)，同樣是履虎尾的人，六三和九四的處境卻完全不同。六三兇而九四卻終吉。

六三九四位都不正，但關(guān)鍵是六三陰爻居陽位，是才不配位，又無法正確認知自己的缺陷，因此魯莽行事而將自己陷于危境。九四卻恰恰相反，陽爻謙居陰位，有謙遜剛居卑位的意義，在加上九四本處于上下卦之交的變動之位，又近君位，是個，以九四謙遜的個性，自然會小心謹慎行事，這便是“愬愬”之意，再加上九四陽居陰位，行事能做到剛?cè)岵中⌒闹斏鳎诹λ芗暗那闆r下，履虎尾自然不會有問題了。

爻辭說九“終吉”，因陽爻有剛健的特性，且九四又處上掛乾體之初，因此他不但行事謹慎，還有上進之心和上進的空間，最終自然會有好結(jié)果的，因此爻辭說九四終吉。

內(nèi)懷剛志，外示陰柔，履危知懼，小心謹慎，才能在復(fù)雜的環(huán)境下實現(xiàn)銳意進取之志。

九五：夬履，貞厲。

九五是履卦的主爻，且他居上卦乾體的中位，爻辭稱其“夬履”。“夬”是行事剛斷果決的意思，而斷詞則是，貞厲，便是長久以往并非好事，反而還會產(chǎn)生危機。

九五以陽剛居中得正，這本是好事，因為他位正當(dāng)。但履卦所說的乃是處世之道，且履之道的宗旨是柔履剛，和為貴，很顯然以剛居剛的九五在強調(diào)履之道的前提下欠缺的是剛?cè)岵奶匦裕惺逻^剛了。因此英明剛決有余，而兼聽包容不足。長此以往，就很容易發(fā)展為主觀武斷且容不下不同的意見，這正是大權(quán)在握的領(lǐng)導(dǎo)者最忌諱的，因此斷九五為貞厲。

因此九五最應(yīng)忌居高臨下，自傳自覺，無所畏懼。正如同剛硬的人要慎防英明有余而兼聽包容不足，如果長期主觀武斷，聽不得不同意見，必有危厲。

上六：視履考祥，其旋元吉。

上九是履道之終結(jié)，因此當(dāng)履道實踐到最終時，我們需要回顧所行的歷程，并作一次總結(jié)，在現(xiàn)代職場上也稱作復(fù)盤，這個就是視履考祥的意義。考便是考察，祥則不單單是吉祥，而是吉兇征兆的意思。

在事情完結(jié)的時候，能夠在進一步的反身自省，復(fù)盤自查，這才是圓滿的善始善終，這樣審慎而善于自查自省的人，自然能獲吉的。且唯有從一而終，由初踐履不輟，堅持行至上九的自省，才能算是圓滿的善始善終，因此稱元吉在上，畢竟善始者必需善終。才能從中總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，來更進一步的自我完善，唯有如此才能獲得人生的成長和進取。

從履卦六爻我們可知，人生不可能永遠一帆風(fēng)順，只有經(jīng)歷過苦難和磨練，才會一步一步達到輝煌。

在遇到難題的時候不能一味強硬逞能，魯莽行事，有時候依規(guī)循禮，柔韌謙遜反而是以柔克剛之道。