造適不及笑，獻笑不及排，

安排而去化，乃入于寥天一。

“造適不及笑”，人的自然情感，到了最舒服最得意的時候，笑都來不及笑了，當然也不會哭，就是舒服到極點，笑都懶得笑了，那真舒服。當愛笑的時候，要哈哈大笑，碰到一件好笑的事，“獻笑不及排”，來不及安排的，有些時候，我們聽人家說笑話，肚子也笑痛了，一邊叫他慢一點講，一邊又捧到肚子笑，就是“獻笑不及排”，來不及安排的，那個叫做真的笑。如果說講個笑話讓我笑，然后先哈……笑，那就是安排的笑，不是真笑。“安排而去化”，這個安排不要當成現在的觀念，現在說的安排，是預先想辦法弄好；譬如我們上課了，把位子擺好，這個是現在人的安排。莊子這里的安，就是平安，排就是自然，自然的排列，自然的法則，放任其自然，安于天地，自然的相排而去化。

變化以后進到一個什么境界呢?“乃入于寥天一”，這又是莊子取的名詞叫“寥天一”，等于佛家的涅槃、菩提、得道。“寥天”就是這個天上面沒有一個什么，而是空空洞洞的，無量無邊的天，空得無量無邊，無盡無止。但是要空到哪里去呢?還是在這里，天地與我合一，萬物與我一體的這個境界；“安排而去化，乃入于寥天一”，就是佛家所講的涅槃。這一段又是人的生死問題，顏回來問孔子，孔子由死亡的問題，講到活著的問題，告訴我們，夜里做夢是夢，白天也是在大夢中；要把這個大夢參破了，就得道了。真正地清醒了，那生死都在夢中。接著又是另一個問題來了。

——《莊子諵譁》

作者簡介：

南懷瑾先生（1918—2012）是享譽國內外的文化大師、國學大家，出身于溫州書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鉆研精深，體認深刻，于中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重。自青年時代立下弘揚中國傳統文化的志向后，南懷瑾先生講學六十余年不輟。他以“經史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統文化典籍，講解不受教派、門戶的限制，打通各家學說，縱橫古今中外，深入淺出，生動幽默，又每每與現代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內外各界各層次讀者的喜愛。

南懷瑾文教基金會，是由南師子女、社會賢達、眾多弟子共同發起成立，旨在求真、求實、求信的理念，與社會大眾共同分享南懷瑾先生的智慧。

內容簡介：

南懷瑾先生關于《史記》重要篇目以及司馬遷寫史之深意的講述，透徹而珍貴，對于現代人認知中國歷史乃至傳統文化的精深內涵具有重要參考價值。本書對于南師講述史記進行了系統化梳理，共分為三部分：第一章介紹司馬遷寫史的獨特奇絕之處；第二章對于史記重要篇目的解密闡述；第三章介紹現代人為什么要讀史。本書方便傳統文化愛好者更加深入地領會《史記》背后的深刻見解，更深層地領略讀史的重要意義，且能古為今用，提升智慧洞察力。

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