就中國文字來看，如果認為天高高在上是很尊貴的，地在下，便很卑賤，很下賤，這種看法又是胡說，該打三百大板。天尊是尊貴、尊遠。我們仰頭一看這個太空，天在上面；到了太空，我們的頭頂上還有太空，永遠的虛空，無量無邊的虛空。在我們上面永遠很高遠，很尊貴的，這就叫作天。

地很卑近，卑者近也。尤其是我們人類的文化，就是大土地的文化。人離不開土地，這個地球、土地對我們很卑近。換句話說，卑就是很淺近，很淺，很近。所以說：天，那么高遠，無量無邊的空間，永無止境；地，我們這個地球，同我們人文文化關系那么密切，非常切近。懂了這個原理，有了這個觀念，再來研究《易經》就方便多了。因為我們對這個天的研究，太空的研究，內容太多太多了。就是地球物理的研究也太廣泛了，沒有辦法記述。因此古人便歸納為兩個簡單的符號，所以說“天尊地卑，乾坤定矣”。

何以叫作“定”呢?定是確定的法則，不能變動的。譬如我們站在地面上，一看頭上就是天，到了飛機上，向高空上面一看，外面虛空上還是天，到了太空外也還是天。凡是我們腳跟踩的那個，那就是地。譬如太空人，在太空里頭沒有辦法落地，永遠在轉。踏得到的那個東西，腳踏實地的，那個便叫地。這個法則是不能變動的，所以說“乾坤定矣”。

好了，現在我們了解了“天尊地卑，乾坤定矣”這兩句話有那么多的意思。如果我們不加研究，一看文字，我也懂呀!跟白話一樣嘛!可是進一步來探討呢，實在沒有懂。現在同時告訴大家，我們所講的“天尊地卑，乾坤定矣”這個文化，由來很久遠了。過去我們看到某家少爺跟某家小姐定婚，來個紅帖子，吃了人家的喜餅，大家不約而同地會說：“很好很好!乾坤定矣。”婚約定了，便是“乾坤定矣”。古人在婚書上寫著“上昭天地神明祖先，兩人永結同心”的字樣，不像現在的結婚證書是為將來離婚、準備打官司時用的，還要有介紹人、公證人，準備將來上法庭當證人，這是從西方文化傳來的風俗。

——《易經系傳別講》

作者簡介：

南懷瑾先生（1918—2012）是享譽國內外的文化大師、國學大家，出身于溫州書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鉆研精深，體認深刻，于中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重。自青年時代立下弘揚中國傳統文化的志向后，南懷瑾先生講學六十余年不輟。他以“經史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統文化典籍，講解不受教派、門戶的限制，打通各家學說，縱橫古今中外，深入淺出，生動幽默，又每每與現代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內外各界各層次讀者的喜愛。

南懷瑾文教基金會，是由南師子女、社會賢達、眾多弟子共同發起成立，旨在求真、求實、求信的理念，與社會大眾共同分享南懷瑾先生的智慧。

內容簡介：

南懷瑾先生關于《史記》重要篇目以及司馬遷寫史之深意的講述，透徹而珍貴，對于現代人認知中國歷史乃至傳統文化的精深內涵具有重要參考價值。本書對于南師講述史記進行了系統化梳理，共分為三部分：第一章介紹司馬遷寫史的獨特奇絕之處；第二章對于史記重要篇目的解密闡述；第三章介紹現代人為什么要讀史。本書方便傳統文化愛好者更加深入地領會《史記》背后的深刻見解，更深層地領略讀史的重要意義，且能古為今用，提升智慧洞察力。

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