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標簽式思維和個人崇拜??

文/海北尬生

昨天二湘發了一篇《》。她之前做過軟件工程師，對科技話題一向挺感興趣的。每次人工智能之類的領域有新的突破，她也會給我們及時地介紹，就像我之前給大家介紹航空航天一樣。

但是今天我不想說她的文章本身，我想聊一聊評論區里發生的一件事。

我在差不多中午時分點進這篇文章，最上面一條評論是這樣的：

看著有點煞風景，不過接下來在這層樓里面就發生了這樣的事：

看到這兒，大家就又笑得出來了。美國有個著名的搞笑諾貝爾獎，評選的標準是要找那些讓人“laugh and think”（大笑之后深思）的科學相關的搞笑的東西。中國之前的那次連環轉包殺人案就曾經獲得過這個的管理學獎。這個評論區雖然不太可能拿一個文學獎，但是的確是可以讓人笑完之后深思。

首先說第一句：“你力挺 dS ?！忘了什么"新衣"，忘了什么造假太多？!”確實，當時有些自媒體作者對這個軟件很不看好，但二湘是力挺Deepseek的，她當時的文章就是這個：。除了文章，我和她也在私下里交流過這個問題，尤其是“為什么ds老認為自己是chat gpt”，二湘的答案也是站在ds那邊的。得到這么句咆哮，二湘真是比竇娥還冤。

顯然，這首先說明此人根本沒有調查事情、客觀分析的能力。文章又沒有被刪掉，為什么不自己看看再說呢？更進一步，此人完全是用標簽化的方式來審視人和觀點：他認為，特定的人必須有特定的觀點，那既然他把二湘歸類為這類人，于是就想當然的認為她必然持有這種觀點——但顯然不是這樣。

接下來標簽化的思維還在繼續：“外國的月亮圓不圓”，什么時候扯到這了？這篇文章有提過這個問題嗎？而且二湘也好，這個公號也好，從來沒有宣揚這樣的觀點啊，我分明記得加州山火的時候，也是二湘。評論又提到“馬斯克團隊”，這又與此文何干？他的東西是真的，就能證明manus之類的也是真的？先不談這漏洞百出的邏輯，這背后顯然還是標簽化的思想，這也是我們周圍很多人的思維慣性，立場先行：你是這種人，于是一定有這種觀點。

所以此人此言一出，立即遭到圖一當中回復者的群嘲。但高潮其實是發生在圖二里：他說“偉人說…”，于是就有人抓住這點問他到底是誰說的，結果發現這竟然是但丁，而不是他所謂的“偉人”的名言。到后面此人又辯解一句，說但丁就是偉人，我就沒有截上來了。呵呵，這話他信還是我信啊？他們所謂的偉人，不就是那一位嗎？

這其實解釋了一些事兒：個人崇拜，特別是自發的個人崇拜，是怎么來的。

的確有很多人有著異于常人的能力，也的確取得了異于常人的成就，他們的確很偉大，但我不會用“偉人”之類的稱呼，我的理解是他們就是人。我們在說出“偉人”這個詞的時候，說的往往已經不是“人”，而是神：我們認為他絕對偉大，做的事絕對正確，而事實往往不是如此。那十年，即使現在也被認為是一個錯誤，更不要提還有數不清的之后被平反的“右派”。不否認有些人的貢獻和他們的偉大之處，我就是不喜歡這樣的稱呼。

所以“偉人”這個詞其實是很危險的：某人是“偉人”，請問你我他是什么？恐怕只是凡人、眾人吧？如此懸殊的地位，請問中間會有平等可言嗎？如果沒有的話，凡人的權利該如何保障？我不是在危言聳聽，歷史上的確有很多人先造神，把自己造成“偉人”，隨后就可勁兒利用自己的這個身份壓榨著凡人。比如希特勒，他在二戰后期局勢不利時，曾經要求搞焦土抗戰，對于民眾，他是這么說的：“如果我的人民不能接受這樣的考驗，那么我一滴眼淚也不流，這是他們應得的，這是他們自己選擇的命運”。幸好他周圍一些良知尚存的人，比如施佩爾，沒有聽從這些喪心病狂的謬論。希特勒就說明：“偉人”越高大，凡人越渺小。

但是所有的“偉人”的產生最終都是要歸功于他的信徒們。比如說我們今天再看當年第三帝國留下來的東西，應該不會覺得希特勒是什么“偉人”了。建立起來這樣的形象終究還是要靠信徒自己，只有到這里，他才真的成了“偉人”。怎么建立這種形象呢？答曰，先找到一個目標，再一廂情愿地、不顧事實地把各種各樣美好的東西往上堆就可以了。比如說這里的這位，實際上把但丁的東西堆到了偉人身上。

所以搞這種崇拜的人都有共性：主觀，一廂情愿，沒有調查分析的能力，以及稍微哲學一點的，很唯心。這不是唯物主義者該有的行為，真正的唯物史觀應該是國際歌里所寫的那樣“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝”“是誰創造了人類世界？是我們勞動群眾”，真要是按照唯物史觀，偉人無非是留下名字的普通人而已，他的成就都來自于凡人。真正的唯物主義者可以承認有些人很偉大，但絕對不會神化他們。他們不信任何既有的神，自然也不會去造神。

分析就到這里了。我們評論區里向來有各種各樣的聲音，其中也不乏這種仿佛來自于70年代的東西。我也經常針對這些評論寫文章。他們蓋的樓不一定只是好玩這么簡單。

作者：海北尬生，因其嘗求學于北海之北，每不顧環境而放尬言，故起此名也。喜航天，愛讀書，本學理工，愛好文學。

~the end~