“當(dāng)你因?yàn)楦淖兌Щ?，有一個(gè)轍，就是想想為什么出發(fā)。當(dāng)你因?yàn)槔Щ蠖箲]，有一條路，就是回家?！?/p>

這是我在2016年“中華共同體文化的傳承與創(chuàng)新高端論壇暨北京地球村20周年慶”活動(dòng)上發(fā)表的開場語。

作為一個(gè)以中華共同體文化的傳承與創(chuàng)新為使命的公益機(jī)構(gòu)，我們深深感受到：家道的晦暗、家教的殘缺和家風(fēng)的衰變正在威脅無數(shù)家庭乃至民族的生存與未來。

在投身城鄉(xiāng)生態(tài)社區(qū)建設(shè)20年之后，我和團(tuán)隊(duì)將主要精力投入到家風(fēng)家教服務(wù)中，這是為了把工作“做到家”，更是為了在文化上“回到家”。

家，是一個(gè)人從孕育、出生到被送走離世的全程的生命陪伴；

家，是一個(gè)人上有歷代祖先、下有迭代后人的全長的生命聯(lián)結(jié)；

家，是一個(gè)人從健康到德行、從性情到技能乃至終極信仰的全息的生命學(xué)校。

中國人的家，是一個(gè)包含信仰體系、教化體系和管理體系的生命道場。傳統(tǒng)的中國家庭把天、地、國（君）、親、師放在堂屋，是因?yàn)椴煌@樣的常理，即每個(gè)人都是天生、地養(yǎng)、國佑、親育、師教的；是因?yàn)椴汇@樣的常理，即每個(gè)人都應(yīng)該修身、孝親、尊師、報(bào)國、法地、敬天。

個(gè)體生命靠著這樣的精神臍帶吸收來自家庭家族乃至天地母體的營養(yǎng)，獲得生命的成長、使命的承載和天命的啟迪，獲得如其所是、如其所來、本自其中的生命意義。

家國天下，不過是中國人對(duì)這種生命真相的認(rèn)知與體驗(yàn)。

匹夫有責(zé)，不過是對(duì)生命個(gè)體和整體之間生命聯(lián)結(jié)的明了與擔(dān)當(dāng)。

本于人、根于家、源于天的精神臍帶孕育了“反求諸己明、相與情誼厚、向上之心強(qiáng)”的中國精神，且生生不息，代代相傳。所以中國人，總是在“天將降大任于斯人”的歷史時(shí)刻前仆后繼；所以中國，總是在累次的苦難洗禮中浴火重生！

但是這種中國精神，遭受了三千年以來從未有之大變局的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一百多年前的國民政府，下令停止讀經(jīng)課和修身課，中止個(gè)體生命與經(jīng)典智慧的聯(lián)結(jié)，導(dǎo)致家道的晦暗。而伴隨著大炮和鴉片進(jìn)來的，是一把把無形的利剪，在不知不覺中進(jìn)行著個(gè)體與家庭胎盤、家國母體的剝離。

第一把利剪是原子化，個(gè)人主義的自私和冷漠讓家庭這個(gè)最基本的生命共同體離散乃至解體；

第二把利剪是功利化，功利主義的拜金和物欲讓家庭這個(gè)“無限責(zé)任公司”瀕于破產(chǎn)；

第三把利剪是空心化，物質(zhì)主義的眼罩和藩籬遮蔽、禁錮了頭上三尺的神明和心中的明德，讓家庭不再是心靈的寓所、信仰的花園。

這三把利剪真可謂“毀人不倦，毀家不厭”，所到之處，使人這個(gè)社會(huì)性、文化性的胎兒被“剪斷臍帶、剝離胎盤、脫離母體”，結(jié)果是家庭共同體的解體，個(gè)人無家可歸！這種無家可歸的狀態(tài)表現(xiàn)為迷茫、冷漠、無聊、乏力，因?yàn)殡x開了能量之源、意義之源的生命必然承受著“空心化”的“不可承受之輕”，以及生活的“不可承受之重”。

正如彝族詩人吉狄馬加的詩句：“我看見一個(gè)孩子站在山崗上，手里拿著被剪斷的臍帶，充滿了憂傷?！?/p>

家道的晦暗必然是家教的殘缺。

還記得以前中國人罵人罵得最不留情的話是什么嗎？就是“沒有家教”！罵誰缺德算是夠狠了，但還是指向這個(gè)人本身；罵誰沒家教，就是連人家的父母祖宗都帶上了。那時(shí)的家教最注重的是“幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成年養(yǎng)德”的人格教育與情志教育，包括順天應(yīng)時(shí)的生命教育、知恩圖報(bào)的責(zé)任教育、敦倫盡分的社會(huì)教育、通情達(dá)理的性情教育、敬天惜物的自然教育，這樣德智體美勞全面發(fā)展、注重素質(zhì)教育的傳統(tǒng)，如今卻在很大程度上畸變成了以考出好成績?yōu)槲ㄒ坏膴^斗目標(biāo)和評(píng)價(jià)指標(biāo)。

家教的殘缺必然導(dǎo)致家風(fēng)的衰變。

家風(fēng)衰變是指傳統(tǒng)家風(fēng)的衰落和現(xiàn)代家風(fēng)的畸變。夫妻關(guān)系的疏離、親子關(guān)系的沖突、子親關(guān)系的淡漠，不過是由家風(fēng)的“災(zāi)區(qū)”釀成的種種災(zāi)情。殘缺的家教必然導(dǎo)致殘疾的家風(fēng)和人格。高分低能的失業(yè)者，精致圓滑的利己者，惡性案件的殺人者，身心俱廢的自殺者，以及被嬌慣出來的“巨嬰”和被溺愛出來的“啃老族”……多少家庭正在飽嘗著家道晦暗、家教殘缺、家風(fēng)衰變的苦果。

明家道、興家教、正家風(fēng)，是這個(gè)時(shí)代的呼聲！

中華家風(fēng)是家庭或家族世代相傳的核心價(jià)值、行為規(guī)范與生活作風(fēng)，是深植于中華文化之根的集體認(rèn)同與精神風(fēng)貌，從深度說，包含了家道、家德、家學(xué)、家規(guī)、家業(yè)；從長度說，包含了祖?zhèn)鞯募沂?、家脈、家譜、家訓(xùn)；從廣度說，包含了家庭、家族、家鄉(xiāng)，并延擴(kuò)到家國天下。如此博大精深的內(nèi)容，從何入手？

在家文化建設(shè)的實(shí)踐中，我們找到了在幾千年里代代流傳，至今人們?nèi)远炷茉數(shù)木艂€(gè)核心價(jià)值：“家和萬事興”的“和”、“百善孝為先”的“孝”、“道義共擔(dān)當(dāng)”的“義”、“崇禮家風(fēng)正”的“禮”、“誠信金不換”的“信”、“好學(xué)近乎智”的“智”、“仁者愛人”的“仁”、“天道酬勤”的“勤”、“儉以養(yǎng)德”的“儉”。

這九個(gè)字作為家庭的核心價(jià)值，即是家道；這九個(gè)字成為家學(xué)、家譜、家訓(xùn)、家規(guī)，成為詩書禮樂、言談舉止的家庭教化，就是家教；這九個(gè)字成為修身自省、齊家治家、參與公共事務(wù)、關(guān)心天下興亡的行為規(guī)范和生活習(xí)慣，便是家風(fēng)！

也許有人說，這些不過是常識(shí)。

是的，它們是常識(shí)。而中華文化最了不起的地方，正是讓宇宙法則和生命智慧成為常識(shí)。

中華文化最頑強(qiáng)的歷史延綿，正在于每一代中國人認(rèn)同和踐行這些常識(shí)。

因?yàn)槌ＷR(shí)是人們共同的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。中華家文化的常識(shí)是這個(gè)民族成千上萬年積淀的共同內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。這些內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)來自每個(gè)人本自具足的內(nèi)在性、聯(lián)結(jié)性和超越性的生命原則，差異、互補(bǔ)、共生的生態(tài)法則，尊重、溝通、包容的生活規(guī)則，以及保護(hù)個(gè)性又維護(hù)共性的家庭共同體準(zhǔn)則。

也許有人說，這些是過時(shí)的常識(shí)。殊不知，過時(shí)的只能是知識(shí)，而不是常識(shí)。因?yàn)槌ＷR(shí)的根據(jù)是生命、生活和生態(tài)的常理。常理根于常道。

老子曰：“知常曰明。”常言載常道。古圣先賢由于內(nèi)心的純凈與視野的高遠(yuǎn)，能夠?qū)€(gè)體的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)與整體的宇宙規(guī)律聯(lián)通；能夠跳出個(gè)體思維的局限，看到全息的格局和整體的利益，所以有遠(yuǎn)見、有卓識(shí)，并且能夠通過獨(dú)有的漢字將思想言行變成經(jīng)典常言。它是每個(gè)個(gè)體心靈深處所共有的，所以能夠通過各種形式，無論是文言還是成語、戲文還是俗話而成為大家認(rèn)同的常識(shí)和共識(shí)。所以中華文化是圣賢文化，也是常識(shí)文化；中國人的教育是圣賢教育，也是常識(shí)教育。

與常理相應(yīng)的是常情。人之常情，比如人人都需要被尊重，比如“人皆有之的親情、友情、愛情”。而通情方能達(dá)理；通常情而達(dá)常理，故“人同此心、心同此理”。

常理和常情通過肢體語言和行為規(guī)范來體現(xiàn)，便是常禮。

常禮成為大家認(rèn)同的約定，便成為常規(guī)；常規(guī)成為“日用而不知”的習(xí)慣，便成為常態(tài)。常態(tài)往往體現(xiàn)為一種風(fēng)氣，對(duì)于家庭而言即是家風(fēng)，即家庭成員共有的價(jià)值、人格、言談、舉止；對(duì)于社會(huì)而言便是民風(fēng)或世風(fēng)，即大家認(rèn)同的價(jià)值取向和行為習(xí)慣，也就是公序良俗。

習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！?/p>

現(xiàn)代社會(huì)只是整個(gè)人類歷史長河中的一個(gè)片段，太多的知識(shí)會(huì)瞬間變成“無邊落木蕭蕭下”。人類要健康持續(xù)地生存下去，所依靠的還是那生命、生態(tài)、生活之根的常識(shí)。在人類社會(huì)的多元化和原子化并存的今天，能夠形成命運(yùn)共同體的，恐怕不是那些眼花繚亂、紛爭不已的知識(shí)，而是來自生命、生態(tài)、生活根本處的“共同的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)”，即常識(shí)。

尊重常識(shí)，敬畏常識(shí)，人類會(huì)減少很多的災(zāi)難；反之，人類就不得不承受由于違背常識(shí)而導(dǎo)致的種種人禍。中華家文化的衰微，家庭共同體的解體，以及這個(gè)過程中出現(xiàn)的各種家庭悲劇和惡性事件，一次又一次向國人敲響警鐘！

作者簡介

廖曉義，中山大學(xué)哲學(xué)碩士、美國費(fèi)爾菲爾德大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士。北京地球村環(huán)境教育中心、北京樂和社會(huì)工作服務(wù)中心創(chuàng)辦人。2008年以來秉承“做”而論道的行動(dòng)哲學(xué)，以國學(xué)傳承與社會(huì)治理的跨界經(jīng)歷，協(xié)助川渝湘魯浙等地的政府和民眾創(chuàng)造了用傳統(tǒng)智慧治理城鄉(xiāng)社區(qū)的“樂和家園”現(xiàn)實(shí)樣本。2019年在重慶市南岸區(qū)多個(gè)部門支持下策劃實(shí)施了以和、孝、勤、儉、仁、義、禮、智、信的九字與家文化九個(gè)方面為內(nèi)容的“九九家風(fēng)家文化建設(shè)項(xiàng)目，探索出“禮約好人家”“家庭新先生”的課程體系、服務(wù)模式、踐行功夫和典型案例，推動(dòng)了政學(xué)一體的家校社共育共治機(jī)制的創(chuàng)建。著有《東張西望：廖曉義與中外哲人談環(huán)保藥方》、《用孔子智慧創(chuàng)建樂和家園》等上百萬字的專著和文章。

內(nèi)容簡介

家庭氛圍影響人的成長，家風(fēng)建設(shè)促進(jìn)人的成熟，家國情懷造就人的成功。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，是孕育和陪伴個(gè)人的生命共同體和構(gòu)成民族共同體最小的細(xì)胞，也是民族共同體、人類命運(yùn)共同體的細(xì)胞和基石。其中“九字”是中華家文化九個(gè)核心價(jià)值“和、孝、勤、儉、仁、義、禮、智、信”。本選題緊緊圍繞這九個(gè)字，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融匯、家文化內(nèi)涵與人文內(nèi)涵相融合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為家文化的精華內(nèi)容。本書邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，提煉家風(fēng)真諦，進(jìn)而闡發(fā)修身、養(yǎng)性、為人、處世、齊家、治國等方面的見解。

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