大有與同人是覆卦，火與天同道而行是天火大有，反之火在天上普照大地，就是萬物歸我所有，在爻位關(guān)系上亦是一陰爻處尊位，五陽爻皆歸于他。《易》中雖陰小陽大，但在大有卦中，陰處尊無所不有為大。為何陰爻在大有卦中能處尊為大，富有萬物呢？《序卦傳》給出的解釋是“與人同者，物必歸焉”。大有富有天下，且上下和諧相順應，人人謙和共榮辱，才能造就繁榮祥和的盛世。

大有的結(jié)構(gòu)是剛健的乾在下為天，明麗的離在上為火。這個卦象就好像太陽如一顆巨大的火球高懸在天上，為天下大地帶來光明和生機。這豈不是太陽燃燒自己來照亮世間萬物，為世間萬物帶來光明和能量，這世間才能欣欣向榮充滿生機。因此太陽是盡己之能造福萬物，而萬物必然也是感恩向往太陽的。

因此，大有的富庶盛世來自于人人盡己所能造福社會，造福人民，而人人亦懷感恩謙遜之心，長久以往又怎能不興盛祥和。

卦辭：大有 元亨。

大有的卦辭只有兩個字“元亨”，不同于乾卦的“元”與“亨”各自表述，大有中，“元”是“亨”的修飾，意思是，本就該亨通，相當?shù)暮嗤ǖ囊馑肌?/p>

《序卦者》說大有，是“與人同者，物必歸焉”，若有人人都能有能為又能與人同心同德，那么社會的發(fā)展自然勢不可擋；在蒸蒸日上的勢頭中，人人依舊能謹守自謙同人之道，那么發(fā)展到大有富庶的程度自然也不是難事了。

對于社會來說是如此，對于團隊公司的發(fā)展亦是如此。

大有六爻，便是以擬人的手法來說明在大有盛世中，人們該如何自處、相處。

初九：無交害，匪咎；艱則無咎。

在繁榮的大有盛世中，初九初享盛世之富庶卻依舊地位卑下，與上卦也沒有系應，所以并不存在這什么利害關(guān)系，因此無交害。但卦辭依然提醒道：“匪咎；艱則無咎”。

雖說初九此時地位低下無系應并不存在什么利害關(guān)系，且處于發(fā)展的初期，相對來說還不至于有太大的收獲，因此也未生驕盈之心，在創(chuàng)業(yè)的艱苦環(huán)境中磨煉心性，乘此盛世之勢，必然順勢可有大為。

人人皆知窮困難，其實致富的過程也是充滿艱辛的，也會存在各種各這樣的困難和波折。因此，即便將來身處富庶之中，依然要思艱，不能因忘記創(chuàng)業(yè)的艱辛而生驕侈之心，順遂中也要謹慎行事，才能無咎，事業(yè)才能不斷發(fā)展。

九二：大車以載，有攸往，無咎。

九二雖居于下位，但它以陽居陰位有剛健之才又具備謙順之德，且得下卦中位與上卦九五正應，如此才德兼?zhèn)洌兄沟皿w的人才自然是備受上位者的信任和倚重的，因此爻辭稱他有“大車以載”之象，就是說，德才兼?zhèn)溆兄t遜有容的九二道德積累于其內(nèi)心，就像大車載著重物，行走于大道之中，雖任重，但足以穩(wěn)健行遠，即便受到各種波折沖擊也不會覆敗，前景相當?shù)墓饷鳌?/p>

這就像唯德能載富。人能致富不單單依靠個人能力和運氣，往往還需憑借社會條件即營商大環(huán)境的平臺。但若要讓財富得以長久守持并不斷發(fā)展，那么個人的德行亦是十分重要的。唯厚德，方能載物。

九三：公用，亨于天子，小人弗克。

九三陽居下卦上位得正，在六爻三才體系中，處于“人之用”的官位。在繁華的大有之世，擁有一定的社會地位的九三，能將自己的所得朝獻于天子，這是相當可取而有益的行為，因為一般小人是做不到這般大公無私的。

若將這個場景放在現(xiàn)代社會中，則是平和興盛的時代能讓一部分人先富起來，而財富能帶來利益名譽和地位，有德之人將財富回饋社會，小人是做不到的。這便是“公用，亨于天子，小人弗克”。但做不到的人將有可能被貪婪反噬，因此象辭說“小人害也”。

畢竟個人的財富取之于社會，亦回饋于社會，長久以往設人與社會相互正向反饋，社會與個人皆能得到發(fā)展和壯大。而一心苛求于社會苛求于人的“小人”，自然得不到世人的敬重，久而久之自然失道寡助，必然走不長久。

九四：匪其彭，無咎。

九四處上下卦之交，又居大有過中的位置，乃大有之世盛極之時，然而天道盈滿則必衰，大有過半正是盛極思咎之時。且九四所處的位置接近九五這個權(quán)利核心，正是居高思危處。

好在九四以陽爻居陰位，內(nèi)剛外柔，能謙以自處，隨時警惕盛極而衰的形式，這便是“匪其彭”，自我損抑，不處過盛，便可無咎。

常言道水滿則溢，月盈則虧，當發(fā)展達到一定程度時，便要考慮居安思危，自損以持盈之道。

持盈之道,在于損之又損。在順風順水的時候，適當?shù)淖尷苊膺^早進入盈滿將溢的局面，即是和之道，亦是長保發(fā)展之道。

六五：厥孚交如，威如，吉。

九五以柔居中處尊位，能虛己而下應九二，能以寬容孚信待下，因此眾陽爻也以忠信待他，上下皆以誠相待這便是“厥孚交如”。六五以坦蕩誠信建立自己威嚴，讓人心悅誠服地產(chǎn)生敬畏之心，而用擁戴他，這便是信“以發(fā)志”，這份擁戴是眾人內(nèi)心自發(fā)，而非以強權(quán)威逼而來。因此上下同心，無需相互戒備，共創(chuàng)祥和美好盛世，這便是“威如之吉，易而無備也”。

大有一卦所追求的不僅僅是物質(zhì)上的富有，當擁有了一定的財富和社會地位時，要尋求進一步的發(fā)展所追求的大有必然是眾望所歸，人心所向的大有了。這便是爭取民心，才能擁有長久的發(fā)展。

上九：自天祐之，吉無不利。

大有發(fā)展之上九，按一般事物發(fā)展的規(guī)律，盛極便是轉(zhuǎn)衰時。但為何大有上九居盛之吉，還能吉無不利呢？因為大有眾爻皆具有謙而能容的品質(zhì)，眾陽爻能以陽從陰，以剛順柔，即便是身居大有最上的上九亦謙遜的與六五結(jié)成陰陽親比的關(guān)系。而六五居尊位，亦可謙和待下，尚上九之賢。上下能以誠相待，君王能崇德尚賢，這樣的祥和之世又怎能不受上天庇佑呢。

因此，“大有上吉，乃是自天祐也”。因順應天道而行事，自然會受到上天的佑護，因此長保繁盛。

何謂知天命，就是知道天地自然間的客觀規(guī)律，而人心向背，經(jīng)濟發(fā)展趨勢，社會盛衰規(guī)律皆屬天命。其實縱觀大有從初九、九二個人德行的修養(yǎng)；再到九三、九四從注重人和到窺透天時的奧秘最終達到九五眾望所歸，人心所向，事實上每一步皆是切合順天應人之道。

到了上九便是大有的集大成者，所求不僅僅在于財富的積累，人心的歸向，而是知天命，對這世間發(fā)展規(guī)律了然于胸，這樣的人在普通人眼里便如有天佑，事事都能順遂，事實上不過是在不斷地成長和歷練中擁有了高于常人的認知和眼界罷了。因此，行事皆能順天應人，自然也就無所不利了。

而大有一卦所說的，便是人們?nèi)绾卧谑⑹乐凶晕页砷L，自我發(fā)展的道路。

所謂大有之道，就是在個人提升財，富積累的過程中，不斷回饋社會，造福社會。人的發(fā)展離不開社會這個大平臺的影響，因此唯有個人與社會群體不斷共同成長發(fā)展，才能讓自己理由不斷發(fā)展壯大的空間，這就是常言所謂的：讓路越走越寬。

反之，如果沒有造福回饋之心，只有自私利己之心，就會讓自己陷入黑暗，且人生之路越走越窄，最終因小失大。