有一天，有一個騙子在街上講了一大堆群情激憤的話，我信了，可是當我回去后發現：荷爾蒙退卻后的語言是沒有因果邏輯和事實依據的，然后我發現這是一場徹頭徹尾的騙局。而我讀清朝歷史后就是這樣的感受，小時候不管讀書還是看康熙王朝都特別喜歡清朝，因為它是大一統，但長大后發現這種認知是沒有事實依據的，更沒有因果邏輯。從康乾盛世的白骨累累我開始思考這種大一統的意義又是什么呢？然后我可笑地發現：大清遠勝大明其實就是一個徹頭徹尾的笑話。

百姓

首先，我們要思考一個問題：大一統的意義是什么？我認為大一統是為了讓百姓過上好日子，但大清不是，大一統成為了他們欺壓百姓的底氣。從文字獄到留頭不留發再到八旗子弟瘋狂圈地，從京城到地方大量的土地被滿清貴族把持。反觀那些八旗子弟，他們憑著特權吃喝玩樂甚至到了滿清末期，這幫寄生蟲失去了生活來源，于是他們當起了賣國賊，紛紛把這些文物賣給洋人以換取他們享受榮華富貴的日子。而對于百姓而言，大一統只會激發他們對百姓的掠奪。伴隨著大清越來越大，換來的不是百姓負擔的減少，而是他們享樂規模的一次次擴大。

比如慈溪吃飯每噸達108道菜，每天更是消耗四萬兩白銀，而這四萬兩白銀是1000多人一年的花銷，如果再碰見大壽等花銷更大。光是六十大壽的揮霍和地方討好搜刮花費就達3600萬兩，而當時打造鎮遠號鐵甲艦才花費142萬兩，換句話來說慈溪一個壽花費了至少6支北洋艦隊。而清朝的賦稅也是周邊最高的，因此這種大一統的意義又是什么。領土是回來了，但民心出去了，人們為了生活走西口、闖關東、下南洋。當這種大一統與百姓沒有關系時，它又有什么意義呢？

屠殺

其次，大一統不是屠殺。很多人將屠夫兆惠視為英雄，這是最滑稽的事情。車輪放平，一個不留，這些人難道不是已經被攻占的百姓嗎？一個王朝對自己的百姓大肆屠殺，這不是屠夫又是什么呢？這也是一個王朝最無能的表現，真正有才能的人是在西征時對著花拉子模等人舉起屠刀，而且這些人還是參與抵抗的。兆惠如果在北面俄國車輪放平我算你是條漢子，但當時準葛爾已經被滅，這些人已經投降，你竟然對這些手無寸鐵的百姓大肆屠殺，這和禽獸又有什么區別？

如果大一統是靠著屠殺來維持，那么這種統一又有什么意義呢？而真正的強大不是對外無能下九流，屠夫生靈第一名，而清朝就是。他們對內各種橫行霸道，但對外卻懦弱無能。雅克薩之戰二千多精銳打敵人八百人竟然還能讓別人從容撤退。看似贏了實則輸得一塌糊涂。尼布楚條約看似是平等條約，實則是滿清戰力弊端暴露為了害怕撥打而簽下的城下之盟。這本質就是一場不平等條約，只不過是以冠冕堂皇的借口而已，不是嗎？這其實才是最好笑的，別人打了你一巴掌，你揉了揉臉然后說：我能打過他，只不過我仁慈不想打他。

慈溪

最后，這種大一統本身就是一種謊言。因為當時西藏等都有自己的土司，他們本質和皇帝一樣沒什么區別。而新疆更復雜，除了有俄國的暴食同時先有穆斯林起義后來又有大小和卓等等。而這些屬國更是擁有很大的自治權，因此大清實際統治的地區不比大明二京十三省大多少。說白了這就是一種打腫臉充胖子的行為。什么狗屁大清遠勝大明，在我看來這兩個不過是一丘之貉，只不過一種是明壞而另外一種是暗壞而已。比如文字獄就起源于明朝，只不過在清朝發揚光大而已。

大清屠殺百姓，而大明又能好到哪里去？他們甚至在薊州大規模屠殺戚家軍，這可是立下汗馬功勞的功臣。從戚繼光抗倭再到戚繼光死后他們從大義出發不計前嫌千里迢迢跟隨李如松參加朝鮮戰爭。我對什么事都能釋懷，但當我讀到他們利用發餉把這群戚家軍赤手空拳騙到效場然后活生生殺害，我真的難以釋懷。從明到清，因為這是君主制退出歷史舞臺的前兆。而明清不過是君主制的回光返照而已。不管王承恩所謂的忠誠還是義和團所謂的熱血，我都沒有半點漣漪，因為他們在保護一群最不值得保護的東西。

大義

我們有一個叫大義，但他們沒有，他們就像一條犬一樣只在乎主人的生死。如果王承恩真的有大義，那么當崇禎加增賦稅時就應該勸諫，即然你有陪崇禎死的勇氣為什么沒有以死明志的勇氣呢？而且崇禎還不至于在錯誤的道路上越走越遠，清朝也是一樣，即然你們連死都不怕驅除洋人，那么當百姓處在死亡邊緣你們又為什么不振臂一呼呢？我們再回到大一統，我搞笑的發現：清朝除了這個搞笑的理由外竟然連一點真正的閃光點都沒有，換句話說，這個王朝就是一無是處的，這就像一鍋沸騰的水，籌掉那些推波助瀾的柴火，其實啥也沒有。