根植故土的文脈勘探者

——論陳旬利散文的地域文化意義

文/陳武成

陳旬利是一位勤奮而又深情的寫作者，他在繁忙的工作之余，用自己的筆書寫平利的山山水水，人文史實，并以《女媧山靈》為名結集出版，讓人感動而又敬佩，其意義不言而喻，尤其對平利的地域文化發展會產生深遠影響。

一、地域文化書寫的雙重維度：空間褶皺與時間考古

陳旬利的散文創作，以平利地域為坐標系，構建起“地理空間褶皺”與“歷史時間考古”的雙重敘事維度。這種書寫策略，既承襲了余秋雨“文化大散文”的智性傳統，又突破了其宏大敘事的框架，轉而以微觀史學的探針深入地層。如《漢書·藝文志》所言，思想的生成需“時、地、人”三重維度共振，陳旬利的實踐恰印證此理：他不僅描繪平利的山川形勝，更以考古學家的嚴謹，從方志碑刻、史料軼聞中展開豐富的想象，鉤沉歷史細節，這種“空間褶皺”的展開，使得地理景觀成為時間容器——女媧山承載著遠古創人類優美傳說，車廂峽還響著戰馬嘶鳴凝固著對陣將士的呼吸。 其 作品獨特性在于將地域文化從“文化符號陳列”升華為“歷史基因解碼”。不同于素素對東北黑土地的感性抒懷，或賈平凹筆下秦地文化的混沌意象，陳旬利更注重文獻實證與文學想象的化合。他在寫作過程中喜歡刨根問底，探究事實真相，這種“故紙堆+田野調查”的方法論，使地域文化呈現出考古地層般的立體剖面。

二、地域文化基因庫的當代激活：從考據到想象和思考

陳旬利的散文絕非文化標本的靜態展覽，而是致力于在地域文化基因庫中提煉當代精神疫苗。這種創作取向，讓讀者既看到過往，又具現代性反思。寫平利的寨子，他并非止步于寨子本身的雄險峻奇和景色的展示，而是從歷史引發現實的思考。這種思維，恰如其分地體現了梁啟超論齊法家時所言：“地理形塑制度，制度淬煉精神”，陳旬利通過地域文化研究，實質在進行一場悄無聲息的現代性思索。

當主流敘事聚焦都市文明時，陳旬利始終將筆觸伸向山野鄉村之中，寫山上的夫妻樹，樅樹，巴山柳。也寫山野鄉村的人和事，這些書寫既是對費孝通“鄉土中國”理論的文學回應，更暗含文化多元主義的立場。正如《野店村志》編纂者亓榮富通過村鎮史填補文化記憶空白，陳旬利的散文也在建構“地方性知識譜系”，抵抗全球化浪潮中的文化均質化危機。

其語言策略同樣值得稱道。摒棄“文化大散文”常見的華麗修辭，他選擇清新平實的語言風格，使其更具可讀性。輕松地閱讀也許更契合現代人的閱讀習慣。但這種語言的表述習慣有時又著削減文學韻味的風險。

三、地域書寫的超地域價值：文化共同體的精神重構

陳旬利的創作實踐，印證了地域文化書寫的超越性價值。他筆下的平利，既是地理實體，更是文化方法論——通過深耕一方水土，揭示中華文明“多元一體”的生成密碼。這種寫作，試圖在特殊性與普遍性之間建立通道，讓枯燥和鮮活鏈接，展現了地域歷史，又塑造了文學形象。在文化認同危機的當下，其散文提供了重要的精神療愈方案。這種“文化接骨術”，超越了單純的地方志書寫，直指人類共同鄉愁母體，陳旬利以散文為舟楫，載渡現代人重返精神原鄉。

陳旬利的散文創作，為我們平利的地域文化書寫樹立了新的標高。他證明：真正的文化堅守，不是固守地域符號的表層，而是以考古學的耐心、人類學的視野、哲學家的思辨，在地理與歷史的褶皺中開掘文明基因。這種寫作，既是對楊牧“詩人的考古學”的呼應，也是對余秋雨“文化苦旅”的學習——當眾多寫作者仍在文化景觀的淺層漂流時，陳旬利已潛入地層深處，觸摸文明的心跳。在這個意義上，他的散文不僅是平利的文化志，也是重構中華文化主體性的一份文學提案。

【作者簡介】

陳武成，男，上世紀六十年代出生，學生，老師。愛好漢字寫作。偶有習作發表。

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