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　　“隨時隨地，幫你盡孝，UU跑腿代祭掃重磅上線，一鍵下單，全國可燒。”

　　“全新第二代祭品組合，孝心提升119%，獻給祖先最誠意的思念。”

　　“手機一鍵召喚跑男，讓祖宗收到你的5G孝心!”

　　2025年清明節假期前夕，UU跑腿推出清明代祭掃服務，全國范圍均可下單。該服務共設3個版本套餐，價格249元起，均涵蓋清理墓地、上香祭拜、回傳照片或視頻等基礎服務。截至發稿，據UU跑腿小程序顯示，清明代祭掃服務已售出709單。

　　不出所料，UU跑腿的清明“代祭掃”服務引發爭議，有人認為互聯網平臺的代祭服務是對祖先的大不敬，還有人說清明節祭祖是中國千年傳統文化，通過這種方式無疑就是“毀傳統”。

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　　有媒體采訪我，問我怎么看待此事。

　　確實，這兩天我也看到一些反駁的聲音，大概意思是說，清明節掃墓就應該自己去掃墓，這樣才能表達對祖先的敬意，才能與祖先進行 “天人溝通”。怎么能通過互聯網平臺讓別人代勞呢?讓別人代替，怎么能算是對親人盡孝呢?

　　我覺得這種說法不對，真要較真，咱們的 “二十四孝” 講究的是在親人活著的時候，對他們盡心盡孝，而不是在親人去世的時候，才費盡心思沉溺于各種所謂習俗和禮節。

　　金庸的《倚天屠龍記》看過吧，里面有一段發人深省的對話。

　　張無忌向空聞道：“方丈，在下有一事不明，要向方丈請教。人死之后，是否真有鬼魂?”

　　空聞沉思半晌，道：“幽冥之事，實所難言。”

　　張無忌道：“然則方丈何以虔誠行法，超度幽魂?”

　　空聞道：“善哉，善哉!幽魂不須超度。人死業在，善有善報，惡有惡報。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。”

　　看到了吧，佛法超度的不是逝去的人，而是活人的心安。

　　同理，從唯物主義世界觀的維度來看，做子女的，生前對老人盡孝，這才是上上之策。死后再做什么，都是活人求得心里安寧。

　　現在，越來越多的都市人通過UU跑腿、閑魚等平臺，讓人代祭掃，最終實現心里安寧，我覺得挺好，這是一舉兩得的現代商業服務。

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　　另外，我們有必要關注近期另外一條新聞：

　　2025年清明節前夕，在北京市東居時代小區對面路側，44歲的女子張某燒紙祈福。紙錢殘火引發火災事故，黑色濃煙沖天而起，大批消防車輛趕赴現場，事故造成7輛機動車被燒毀、2輛被燒損。最終，嫌疑人張某被公安機關刑事拘留。

　　在城市生活的朋友，應該對這種路口燒紙紀念親人的現象不少見。

　　在互聯網出現之前，很多人清明節回不了故鄉，只能通過路邊代祭祀、路邊燒紙錢的方式紀念親人。過去多年因這種祭祀方式發生的事故不計其數，東居時代小區這個事故只是其中的一個小小的縮影。

　　況且，路邊焚燒紙錢產生的煙霧、紙屑等還會對環境造成污染，不符合當前政策引導的主流方向。

　　這些事故讓我們反思，既然如此，為什么不能通過互聯網平臺推出代掃墓的服務呢?

　　互聯網代掃墓一方面減少了人員流動帶來的資源消耗和碳排放，減輕了孝子賢孫的負擔。

　　另外一方面，代掃墓者前往正規墓地進行清掃、獻花等儀式，也能更好地維護墓地的整潔有序，以文明的方式表達對親人的懷念之情，符合現代社會綠色低碳、文明祭祀的理念。

當然，通過這種互聯網跑腿服務代祭掃，也無法100%避免各類安全事故（比如掃墓引發山火），但這種風險隱患一般在遠離人群的遠郊區，而上述北京那個案例是在鬧市區，帶來的隱患不可同日而語。

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　　有必要說明，通過互聯網平臺提供代祭掃服務，并不是一個新鮮的概念。

　　其實早年就有類似服務，比如在BBS時代或者電商時代，就有人通過網站提供過這類服務，只不過規模很小，從未以平臺化的形式出現過。

　　因為，在中國人的傳統觀念里，這類話題帶有一定禁忌，“祭祖” 從來不是單一的個體行為，而是家族倫理、代際傳承的重要載體，任何形式的 “簡化” 都可能觸動文化敏感神經。因此，很難通過公開化的互聯網業務進行規模化推廣。

　　也就是說，之前我們通過淘寶或者閑魚這樣的平臺看到此類服務，都是C2C模式(用戶和用戶之間發起的服務和被服務關系)，平臺本身不參與服務內容。

　　現在，UU跑腿官方推出代祭掃服務，是一種平臺自營服務，引發爭議是必然的。

　　可以預計，以后每到清明期間，這類型服務都要被質疑。但我的立場不變，對于UU跑腿這種服務，我是積極支持的，明確支持的。

　　我絕不認同這種服務會消解清明祭祖的嚴肅性，也絕不認為這種一種反傳統，恰恰認為這種一種維護傳統的新工具和新思維。

　　互聯網代祭掃服務，它既不否定 “親自祭掃” 的精神價值，也為無法返鄉的人群開辟了情感表達的新通道。多了一個選擇，那不是挺好的嗎?

　　未來，當平臺將服務標準化(如視頻直播祭掃過程、提供可追溯的祭品清單)，當技術讓“云端家譜”“虛擬祠堂”成為現實，傳統祭祀的核心精神非但沒有消失，反而借助數字手段實現了更廣泛的傳播。

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　　最后把這個話題擴大化。

　　這兩年，我經常看到某個傳統習俗(包括節日、非遺)通過互聯網/數字化平臺提供各種服務，就有人跳出來說互聯網服務毀這個傳統，破滅那個非遺。

　　他們不知道的是，現在很多快消亡的傳統，恰恰是因為互聯網的出現，才重新煥發新生。

　　敦煌研究院與騰訊合作推出“數字藏經洞”，將幾千年前的文物進行數字化，沒有消解傳統文化的嚴肅性，反而讓更多人“走進”洞窟感受壁畫的精美。

　　貴州雷山的苗繡曾面臨“人亡技失”的困境，老藝人也逐漸凋零，苗繡技藝即將面臨斷代。抖音幫助當地通過短視頻傳播苗族文化和非遺特色，還重點針對非遺傳承人進行抖音培訓。通過抖音，麻料村銀飾迎來5萬多元訂單和60余名銀飾體驗游客;苗繡傳承人楊阿妮7天就售出三套純手工苗繡嫁衣;非遺銀球茶則售出29萬元，惠及貧困茶農400余人。

　　還有陜北說書，如果不是借助了《黑神話悟空》這一數字媒介，再加上各大互聯網平臺廣泛傳播，很多表演藝術家可能就真的被歷史淹沒了。

　　還有中國古建獨有的榫卯結構，很多人都沒聽過。但是這些年，通過小紅書、抖音的種草，通過淘寶、京東等電商平臺售賣相關產品，得以讓越來越多的年輕人愛上了“老祖宗的積木”，完成了文化的接力傳遞。

　　這些案例揭示一個真相，互聯網從未“破壞”傳統，而是激活了文化基因的新生命。