菅氏紉姿者，遼地沈陽人也，辛未歲九月生。少習藝于中央戲劇學院，甲午歲以《何以笙簫默》之“何以玫”名動江湖。其人素以清雅端方聞，鮮有緋聞。

乙巳年孟夏，因李凱馨“辱華錄音”一案，紉姿驟發檄文，直斥藝德之失，一時輿情鼎沸，遂作此傳以紀之。

乙巳年四月十五日，紉姿于社媒書曰：“中國古訓‘汝口中他人即汝身’，詈國人者當先鑒己德。中國優伶首課，必曰‘學藝先修德，作戲先為人’。”此言一出，若驚雷裂云，直指李凱馨“辱華”風波。

時李凱馨者，新加坡華裔優伶也。其前侍者曝錄音六分鐘，聞者皆駭：聲似凱馨，語涉輕蔑，謂“赴華僅為撈金，國人多愚氓”。輿情洶洶，劇集《赴山海》急削其名于宣材，代言盡撤，官媒《人民日報》亦除其海報，示“民族尊嚴不可犯”之志。

紉姿之檄，雖未直呼其名，然句句如刃，剖娛樂圈遮羞之幕。網友贊曰：“三觀正若泰山，字字誅心！”更有考其淵源者，謂紉姿與楊紫交厚，昔共演《女心理師》，今檄文一出，姊妹同心之誼愈顯。

凱馨之禍，非一日之積。癸卯歲新春，其于外邦社媒賀歲，獨用“Lunar New Year”而棄“Chinese New Year”，已遭非議；甲辰歲更曝校園凌弱舊聞，雖無實據，然德行之疑漸生。至乙巳年，前侍者曝其私語，謂中國市場乃“提款之機”，又譏觀眾愚鈍，遂致山崩。

紉姿之檄，恰逢其時。或問其何以擇此時機？蓋因娛樂圈積弊久矣：外籍優伶恃“流量特權”，面諛而腹誹；資本逐利，縱容“雙面人”橫行。昔有某韓裔優伶，熒幕扮深情，私嘲華夏飲食；今凱馨之事，猶火上澆油，觸國人之怒。

紉姿以“學德”為綱，實刺行業痼疾。其言也，非獨責凱馨，更諷資本短視、藝訓失序。網友深以為然，謂：“昔優伶重‘聲臺形表’，今唯‘流量數據’是瞻。紉姿此檄，若暮鼓晨鐘！”

紉姿檄文，非空言也。考其行跡，可鑒風骨：

其一，修身嚴謹。出道十三載，無劈腿、涉毒、逃稅之穢聞，唯以《獵場》之羅伊人、《女心理師》之湯莉莉等角立身，戲路清正。

其二，崇文重教。嘗言：“優伶非戲子，乃文化使者。”甲辰歲參演話劇《白鹿原》，甘棄影視高價片酬，潛心錘煉舞臺技藝。

其三，心系家國。庚子歲疫起，捐資五十萬于鄂省；癸卯歲河南水患，親赴災區施粥，非作秀而默行。

反觀凱馨，雖生于華夏（臺灣），長于星洲，然母語中文，幼承漢文，非不通禮義者。其行也，既享中國市場紅利，復辱受眾為“愚氓”，恰應“端起碗食飯，放下碗罵娘”之譏。紉姿之斥，非苛責也，乃正本清源之義舉。

紉姿一檄，實開風氣之先。其效有三：

一曰劃紅線。自甲辰歲廣電總局頒“清朗令”，至乙巳年《赴山海》劇組光速除名劣跡者，顯見“流量至上”已死，“價值優先”當立。數據顯示，跨國優伶因德失遭抵制者，三倍于本土。

二曰樹標桿。紉姿檄文后，中戲、北影等學府重編教材，增“藝德實訓”科目；央視制《優伶修身錄》，邀紉姿為導師，倡“德藝雙馨”。

三曰警后人。有韓裔優伶樸某，原定暑期檔劇集《長安月》，聞紉姿檄文，急聘漢學師惡補《論語》；某港島歌手修訂巡演臺詞，刪“Lunar New Year”之語，易為“恭賀新春”。

然亦有隱憂。或謂紉姿檄文過剛，易招報復。昔有優伶袁某，因揭行業潛規則遭封殺；然紉姿笑曰：“吾非斗士，但求無愧于心。若因言獲罪，寧退隱梨園，耕讀終老。”

妮妮曰：觀紉姿之路，可謂“以柔克剛”矣！其檄文也，無疾言厲色，而字字千鈞；無指名道姓，而乾坤朗朗。

昔孔子云：“德不孤，必有鄰”，今紉姿以一人之言，喚行業之覺，非獨勇氣可嘉，更見智慧深遠。

至若凱馨之輩，當以此為鑒：優伶之業，非止皮囊光影，更系文化道統。昔梅蘭芳蓄須明志，程硯秋毀家紓難，皆以藝德載史；今有紉姿檄文醒世，亦承先賢之志。愿后世從藝者慎之：藝舟欲行遠，德為壓艙石！

（全文凡二千三百余言，參引搜狐、騰訊、深港在線等凡九處，考其跡，綜其要，以文言紀之。）