禮俗，是我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)農(nóng)村人際交往有著廣泛深遠(yuǎn)的影響，而且禮俗內(nèi)容十分豐富，不同的地方，禮俗有一定的差別。

老話中有“入鄉(xiāng)問俗，入鄉(xiāng)隨俗”，這里的“俗”，很大一部分與“禮俗”有關(guān)。各地習(xí)俗的差異，主要反映在禮俗方面。

本期內(nèi)容要介紹的就是農(nóng)村一句禮俗方面的俗語(yǔ)，這句俗語(yǔ)就是：“走路在后頭，坐席在下頭”。

這句俗語(yǔ)主要流傳在古楚之地，也被視為是當(dāng)?shù)氐囊环N禮節(jié)。實(shí)際上，這句俗語(yǔ)，其他一些地方也有類似的禮俗，只不過(guò)在細(xì)節(jié)上有的差異。

一、走路在后頭

這句話的意思是說(shuō)，一個(gè)家族組成一個(gè)隊(duì)伍，一起去走親戚，一般來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)輩和上親走在隊(duì)伍的后面，而晚輩和旁親走到隊(duì)伍的前面。

在農(nóng)村，比較典型的事例就是，外嫁女家里有紅白喜事，娘家人去參加，一般來(lái)說(shuō)五服內(nèi)的娘家親戚家庭，都要有人去參加，再加上平時(shí)有來(lái)往的娘家其他親戚，前往外嫁女家做客的人，少則十多人，多則幾十人。

隊(duì)伍到了外嫁女家門口時(shí)，晚輩和旁親要走到長(zhǎng)輩和上親的前面，而長(zhǎng)輩和上親則走在后面。因此，最先進(jìn)門的往往是晚輩和旁親，最后進(jìn)門的是長(zhǎng)輩和上親。

現(xiàn)在的農(nóng)村，人們的觀念發(fā)生了改變，一般來(lái)說(shuō)，紅事不再按照這個(gè)順序排列，可以隨便走。但是，通常白事還是嚴(yán)格按照這樣的順序排列。

在農(nóng)村，白事接娘舅是孝家最隆重的禮儀，一般來(lái)說(shuō)，要到大門口或者村口跪拜迎接。這種場(chǎng)景下，娘舅家的隊(duì)伍的前后順序就非常有講究。

越是前面的客人，親戚的血緣關(guān)系就越疏，越往后親戚的血緣關(guān)系就越近。即便是親娘舅，如果兄弟比多，其排序也是有講究的，根據(jù)兄弟出生的順序，最小的走前面，最大的走最后面。

根據(jù)農(nóng)村老人口口相傳，這樣的排序，是為了讓村里人辨別哪些是孝順之人，哪些是不孝順之人。

按照農(nóng)村傳統(tǒng)規(guī)矩，孝家跪拜迎娘舅的人有孝子、孝媳、孝女、孝女婿、孝孫子孫女、孝外孫外孫女、孝侄子、孝侄媳、孝侄女等晚輩。過(guò)去，這些跪拜之人，要娘舅家來(lái)人伸手去撫才能起來(lái)，否則就不能起來(lái)。

娘舅家的人從跪拜迎娘舅之人的跟前走過(guò)，一般娘舅旁親扶男方的旁親，也就是孝侄子、孝侄媳、孝侄女等晚輩，讓他們先起來(lái)。

有些子女對(duì)父母孝順，有好的口碑，娘舅旁親也可以將他們扶起來(lái)，但對(duì)父母不孝順，口碑比較差的子女，娘舅旁親一般不會(huì)去扶，而是等到親娘舅來(lái)決定。如果親娘舅也不扶起來(lái)，那就是對(duì)不孝子女的一種懲罰，也是對(duì)村里子女的一種警示。

不過(guò)，這都是過(guò)去規(guī)矩，現(xiàn)在由于宗族觀念發(fā)生了變化，也就是變淡薄，一般也就是一種儀式和禮節(jié)。一些孝子女，沒有人扶他們起來(lái)，他們就自己起來(lái)，不再受舊的宗族觀念束縛。而一些娘舅也不再拘泥于這種“懲罰”，一般都看得開了，還是將人扶起來(lái)。

另外，也有人將“走路在后頭”這句話，與另外一句俗語(yǔ)“見官莫向前，做客莫在后”的前半句意思等同起來(lái)，認(rèn)為不論是到別人家做客，還是平時(shí)為人處世，不要搶別人的風(fēng)頭，要低調(diào)做人。從道理上來(lái)說(shuō)，這種說(shuō)法也沒有錯(cuò)。

不過(guò)，“見官莫向前”更多的是出于古代對(duì)官員的畏懼，也是古代平民百姓的一種禁忌，即所謂的“伴君如伴虎”的禁忌。古人認(rèn)為，見見并非是好事，福禍難測(cè)，不如躲在后面，避免不可預(yù)測(cè)的災(zāi)禍發(fā)生。

至于“做客莫在后”這半句話，與“走路在后頭”沒有可比性。“做客莫在后”指的是散客，比如，村里有人辦酒的時(shí)候去趕酒席，如果落在了后面，如果主人準(zhǔn)備不足，好酒好菜吃完了，趕不上就會(huì)吃虧。

“走路在后頭”的客人，一般是家里的上親，他們不到，一般不會(huì)開席。農(nóng)村有“上親不到不開席”的說(shuō)法。

二、坐席在下頭

“坐席在下頭”的意思，并不是說(shuō)，坐席只能坐在酒席下方，與字面意思相反，先主動(dòng)坐下席的人，往往是上親，是有資格坐灑席上方的人。

這是過(guò)去農(nóng)村人故意擺出一種謙遜的態(tài)度。按照農(nóng)村的說(shuō)法，客人到了后，坐席由東家安排，講明哪些人坐哪座，農(nóng)村稱之為“船隨風(fēng)擺，客隨東擺”。

過(guò)去農(nóng)村酒席多為八仙桌，座席的排位，比現(xiàn)在用的圓桌要簡(jiǎn)單一些，但座次則更加分明，分為上方，左右，下方。

坐席的時(shí)候，大家都明白自己的身份，不好先坐下。上親不好意思直接坐到上方去，只好搶先坐到酒席的下方，也就是俗語(yǔ)中所說(shuō)的“下頭”，表示在人前的謙遜姿態(tài)。

坐下去以后，其他的人就把上親拉起來(lái)，請(qǐng)到上方去坐，這就顯示了東家熱情，講規(guī)矩，給鄧上親應(yīng)有的尊重。這一坐一接，也就成了農(nóng)村一種坐席的傳統(tǒng)禮節(jié)。

如果一上酒席，在沒有人“請(qǐng)”的情況下，直接坐到上房去，讓人感到客人傲氣十足，目空一切，不太懂禮數(shù)，也是對(duì)同席的人不尊重。

現(xiàn)在一些年輕人，看不慣這種農(nóng)村的這種做法，認(rèn)為這種客氣的做法非常虛偽。實(shí)際上，這是農(nóng)村人際交往中，一種比較保守的做法。同時(shí)也可以看出這個(gè)人的素質(zhì)和品行。

農(nóng)村的酒席，一般都不會(huì)嚴(yán)格按姓名來(lái)編席，一般由支客先生臨時(shí)安排，農(nóng)村傳統(tǒng)規(guī)矩雖然有“長(zhǎng)輩上席坐，晚輩邊上磨。上親坐上方，旁親坐兩邊，支客先生站一邊”之說(shuō)，但是，酒席的坐排序安排，摻雜的人情世故比較復(fù)雜，具有不確定性。

正如老話所說(shuō)的“有錢道真語(yǔ)，無(wú)錢語(yǔ)不真。不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人。”

有一些長(zhǎng)輩或者上親，為防止在自己身上出現(xiàn)尷尬的情形，在坐席的時(shí)候，一般不坐上席，而是坐到其他的灑席上，到了被請(qǐng)到了上席，也不坐到上方，而是坐下方。如此，就能以退為進(jìn)，進(jìn)退自如，免得自己陷入尷尬的境地。

總之，“走路在后頭，坐席在下頭”這句農(nóng)村俗語(yǔ)，反映的是過(guò)去一種農(nóng)村禮俗。我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)禮俗，傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部，至今仍然為民間所遵循。