福建
自從屈原以可貴的生命來書寫家國情懷，證犧牲的價值后，端午便烙上了不屈民族之魂的印跡。
千年后，又是一個端午，文天祥以一首《端午感興》與屈原遙相呼應。當蒙古大軍南下，南宋王朝風雨飄搖時，文天祥散盡家財，聚義兵三萬，擋十萬蒙古鐵騎，即便以卵擊石也要證，民族大義。
又是三百年余年后，清兵入關勢不可擋，被俘的民族英雄陳子龍個，以錚錚鐵骨寫下《午日》一詩，再一次見證端午的民族之魂。
自此，端午便與舍生取義的民族精神結下不解之緣，人們傳唱英雄的節氣，祭奠不屈抗爭的義士，是為記取安平盛世的不易，更為珍惜當下的和平幸福，也為祈求安康，祈平順，祈國泰民安，祈山河無恙。
而追溯這一切，屈原成了端午節氣源頭，因此如今的人們往往認為屈原就是端午這個特殊日子的開端。
其實，若要追溯端午的歷史，還有著一個更久遠的淵源。
端午最初的源頭早已遙不可靠，據目前能考證的歷史，自夏朝時期，便有仲夏時節對神龍的祭祀。此時正南中天蒼龍七宿飛升，正應《周易·乾卦》第五爻“飛龍在天”之勢。因此仲夏時節龍星“中正”且得勢，對于信奉龍圖騰的部落來說正是大吉大利之象。而這或許便是端午龍舟文化貫穿數千年文化史的源頭吧。
且遠古先民所信奉的乃“巫”文化，對于山川大地，日月神明有著諸多敬畏，且龍圖騰多源自遠古蛇蟲圖騰的發展。而農歷五月天上飛龍得勢，地上蛇蟲則因為溫暖濕熱的天氣正是最盛之時候。對天龍的敬，亦有來自對蛇蟲的畏，因此于天相，端午是飛龍在天的吉祥日子，但于民生而言他卻是最易因蛇蟲侵擾而自身病災的惡月惡日。
因此，對于古人來說天龍需祭祀，但災病亦需要禳祓，于是便有了龍舟的激蕩與燒湯沐浴，佩戴香囊，喝雄黃酒，貼五毒貼種種禳祓災病的民間習俗并存的傳承，且延續了數千年，傳承至今。
在戰國時期，屈原因楚懷王聽信讒言被流放中，聽聞楚國國都陷落，悲憤之中于農歷五月五抱石投江。自此，端午節便多了個屈原殉國的文化語碼，更是成了民族之魂傳承的見證。
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