沒有翻不過的山，沒有跨不過的海，只有不相信能翻越山海的自己。

在歷史的長河中，有些人的生命歷程宛如璀璨星辰，照亮了人類精神的天空，伊迪絲·伊娃·埃格爾便是其中之一。

作為奧斯維辛集中營的幸存者，她不僅經歷了一場場生死考驗，更在劫后余生中，憑借堅韌不拔的毅力，于1978年取得臨床心理學博士學位，此后數十年間一直從事臨床心理治療工作，以深刻的心理學洞見成為了無數人心靈的引路人。

作者照片：伊迪絲·伊娃·埃格爾

日前，她的心理療愈作品《越過人生的山丘》（原名The Choice：Embrace the Possible）由東方出版社再次引進出版。這部比爾·蓋茨極力推薦的作品，是埃格爾為讀者開啟的一趟心靈之旅。講述了一個天賦型芭蕾舞小女孩從納粹集中營走出，自我療愈，賦予了“受害者”“囚籠”“自由”“選擇”“寬恕”以嶄新的意義。它有關生存，它有關英雄主義，它有關自我超越，它有關自由探尋。但又不是一本“唾手可得”的技能書，只有沉淀、感悟、理解了這些文字，才能夠真正走進心理療愈的大門，進而改變我們的一生。

《越過人生的山丘》
出版社：東方出版社
作者：[美]伊迪絲·伊娃·埃格爾
譯者：[加]陳飛飛
出版時間：2025年02月

01 從地獄歸來：創傷與重生

1944年，年僅16歲的伊迪絲被納粹投入奧斯維辛集中營，在那煉獄般的8個月里，她目睹了人性的至暗時刻，親身經歷了極端的暴力、饑餓、生死抉擇和親人喪失，學會了在極端絕望的環境中尋找微小的選擇權，承受了常人難以想象的苦難。

然而，令人驚嘆的是，她并未被這些經歷徹底擊垮，而是在內心深處種下了希望的種子。正如她母親所說：“沒有人能奪走你放在自己心中的東西。”這句話成為她黑暗歲月里的精神支柱，她選擇想象未來與男友重逢的場景，而非沉溺于受害者的悲痛之中，這種“幸存者心態”貫穿了她在集中營的艱難時光，并直接催生了她的“習得性樂觀主義”理論——即通過主動選擇希望與目標，將苦難轉化為力量。

圖片由AI生成

戰后，伊迪絲長期背負著幸存者內疚與羞恥，將集中營的經歷深埋心底，連子女也避而不談。多年后，她師從心理學家維克多·弗蘭克爾，50歲獲得心理學博士學位，并持續接受心理治療，逐漸意識到壓抑創傷只會讓痛苦加劇。于是，她開始寫作《越過人生的山丘》，通過文字直面過去的傷痛。

她在這本書中講述了自己如何從奧斯維辛集中營的幸存者成長為一名心理學家，并分享了她在面對極端痛苦和創傷時所做出的關鍵選擇，以及如何通過這些選擇找到內心的自由。

她在書中寫到，“在肯尼迪國際機場等待飛往圣地亞哥的航班時，我坐下來，研究每個路過的陌生人的面孔。那些面孔深深地觸動了我。我看到了無聊、憤怒、緊張、擔心、困惑、沮喪、失望、悲傷和最令人煩惱的空虛。看到這么多人少有歡樂和笑容讓我很難過。即使是在生命中最陰暗的時刻，我們依然有體驗希望、輕松、幸福的機會。”

伊迪絲將這本書描述為一本關于自由和選擇的書，它不僅僅是她個人的回憶錄，更是一份心理療愈指南。她在書中展現了自己在集中營的極端環境下，如何通過內心的力量和選擇來維持尊嚴和希望。

她坦言：“未表達的情緒才是讓我們感到不適的原因”，而直面創傷是治愈的必經之路。她希望借此讓年輕人從她的經歷中汲取力量，成為“和平與善意的使者”。

02 婚姻重建與心理學探索

1971年，伊迪絲與丈夫復婚后，依然面臨自我懷疑的困境。她通過心理咨詢和“原諒自己”的過程，重構了自我價值認知。這一經歷深刻啟發了她書中“擺脫他人期待牢籠”的章節。她深知，哀悼的方式不應僅僅是哭泣，而是要釋放所有情感，不再被他人的評價束縛，轉而通過自我接納找到內在力量。

在《越過人生的山丘》中，伊迪絲提出了“自由在于學會擁抱所發生的一切”的理念。與主流心理學聚焦于消除癥狀、解決問題的導向不同，她的方法更注重與創傷共存。她認為人們應“允許自己感受情感”，例如在車里尖叫、大哭來釋放情緒，而非一味壓抑。這種接納式療愈為眾多深陷痛苦的人提供了全新視角。

書中，伊迪絲通過真實案例揭示了種種心理牢籠。這些案例的選擇基于“普遍性與極端性的結合”，像艾瑪的厭食癥反映了對控制的執念，上尉杰森的案例則體現了完美主義陷阱。她指出，普通人最易陷入的“思維牢籠”包括自我否定、受害者心態以及用過去定義未來。

伊迪絲在書中反復強調選擇的重要性。

她認為，盡管人們無法控制生活中發生的所有事情，但可以選擇如何回應和面對困境。例如，在集中營中，她無法選擇自己的遭遇，但她可以選擇保持尊嚴、幫助他人以及在內心堅持希望。

她指出，真正的自由并不是外部環境的改變，而是內心的解放。即使身處最惡劣的環境，人們也可以選擇自己的態度和行為，從而獲得精神上的自由。

伊迪絲還將弗蘭克爾的意義療法、塞利格曼的積極心理學、羅杰斯的人本主義與認知行為療法相融合，以應對現代心理問題的復雜性。以“習得性無助”到“習得性樂觀”的轉化為例，她結合弗蘭克爾的“意義賦予”、塞利格曼的“積極行動”以及人本主義的自我接納，助力個體從被動承受轉向主動創造希望。

書中的內容包含了伊迪絲的個人成長與思考，也加進了很多她在心理學研究中的案例。

在披露來訪者隱私案例時，伊迪絲嚴格遵循“保護隱私”原則，所有案例均匿名化處理，并征得當事人同意。她會刻意隱去涉及極端暴力或可能引發二次創傷的案例，如某些大屠殺幸存者的具體遭遇，以避免對讀者造成傷害。她在書中寫到，“當我談論受害者和幸存者時……他們中的許多人從來沒有機會擁有其他身份……我為所有被宣判為有暴力和破壞力傾向的人感到悲傷。我活著是為了引導別人在面對生活中的種種困難時更有自主權。”

03 去感受、去選擇、去成為自己的光

伊迪絲的作品在不同文化背景下引發了多樣解讀。

有的作者認為她的作品可以歸類為“自我成長”，但也有讀者更關注“原生家庭創傷”議題。她認為文化差異確實存在，西方讀者更關注個人成長，而東方讀者可能更重視家庭關系對心理的影響。但她強調“心理自由”的核心是超越文化框架，找到內在一致性。

對于在中國社交媒體引發的關于“沒有人能讓你成為受害者”的爭議，她回應稱成為受害者是一種心理選擇，而非現實判決。她承認結構性壓迫的存在，但個體仍能在限制中尋找力量，比如通過“為他人著想”建立聯結，而非孤立對抗。

作為大屠殺幸存者，伊迪絲參與奧普拉脫口秀等媒體活動時，始終以“教育而非煽情”為目標。面對《時代》雜志將她稱為“苦難網紅”，她坦然表示，若分享苦難能點燃他人的希望，她接受這一稱呼，但拒絕被簡化為標簽。

在94歲高齡寫作時，伊迪絲采用“故事優先”策略，認為“簡化不等于膚淺”，關鍵在于用共情傳遞核心思想。

她曾批評自助文學泛濫導致偽心理學盛行，但若作品被歸入此類，她并不矛盾，反而會關注讀者從故事中聽到了什么。她強調真正的心理學是教會人們與痛苦共存，并在其中找到意義，而非逃避痛苦。

“我的批評針對的是那些剝奪人性復雜性的偽心理學，而我的作品試圖歸還的，正是每個人心中不可剝奪的力量——去感受、去選擇、去成為自己的光。”

伊迪絲提出的“思維牢籠”概念適用于解釋社交媒體焦慮等現象。

她為Z世代“數字原住民”提出特別建議，如每天留出無屏幕時間，通過可視化的力量錨定內在價值，而非被外界評價左右。對于人工智能心理咨詢工具的普及，她堅信機器無法替代人類治療師完成“意義賦予”這一核心療愈環節，因為治療的核心在于人與人之間的同理心與沉默的力量。

在新書中，伊迪絲呼吁“傳遞禮物而非痛苦”，面對當前全球沖突頻發背景下個體如何應對集體性創傷的問題，她提倡從微小行動開始，如傾聽他人故事、分享資源、拒絕仇恨語言，就像她在集中營中與婦女們分享面包一樣，個體善意能引發連鎖反應。

04 女性力量與生命韌性

被稱為“絕境開花的女性典范”，伊迪絲認為女性在應對創傷時展現出獨特的韌性，這種韌性源于“聯結能力”——通過支持他人找到力量。她建議當代女性“停止追求完美”，學會“原諒自己”，并擁抱“獨一無二的自己”。

盡管年事已高，伊迪絲仍在堅持寫作與助人工作。她坦言自己的生命力源泉是對世界的好奇、對他人的愛，以及“每天尋找禮物”的習慣。

伊迪絲·伊娃·埃格爾的一生是一部傳奇史詩，她以親身經歷詮釋了人類心理的無限潛能。她的《越過人生的山丘》不僅是一部勵志之作，更是一份珍貴的心理學財富。它提醒我們，無論遭遇何種苦難，內心的力量都能引領我們穿越黑暗，抵達自由之境。

在這個充滿挑戰與不確定性的時代，伊迪絲的故事如同燈塔，持續為迷茫與痛苦中的人們送去希望與勇氣，激勵著我們去挖掘自身的力量，擁抱生活的無限可能。

對于中國讀者，伊迪絲寄語：“重要的不是發生了什么，而是你如何應對。”

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