文\金峻。

時維仲夏，節屆重午。蒼龍七宿，巡天中而正位；蓂莢九葉，落階前以應候。蒲艾葳蕤，承百越之遺風；榴花絢爛，傳角黍之舊俗。千載祭典，肇于吳越之龍圖騰；九州同輝，緬夫三閭之忠烈魂。今援駢儷之筆，溯端陽之源流，銘先賢之高義，賦曰：

端午紀念的是誰？屈原還是伍子胥？

一者，節肇天象，俗本圖騰

觀夫斗轉星移，正陽肇位。蒼龍耀乎南溟，七宿列乎天衢；赤烏臨于中天，九芒煥乎云際。《詩》云“倬彼云漢，昭回于天”（《大雅?云漢》），斯乃天道之章；古越先民，奉龍為宗。斷發文身，效鱗甲之形貌；競舟擊楫，祈江海之安瀾。菰葉裹黍，投清流以飼蛟鼉；蘭湯沐芳，祛濁穢而納禎祥。昔者《大戴》有記：“五月蓄蘭，浴乎蘭湯”，是以芳馨盈袖，朱索繞臂，禳災祈福，歲時永昌。蓋聞天人相協，陰陽合德，時序流轉，俗隨事遷，此誠節序之大觀也！

二者，忠魂烈烈，江濤蕩蕩

至若湘水嗚咽，楚云低迷。屈子行吟，澤畔哀民生之多艱；懷沙抱石，暮暉殉家國之忠貞。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”（《離騷》），讒佞蔽日，郢都丘墟；赤忱貫日，汨羅沉忠。于是龍舟競發，擊鼙鼓而招魂；角黍頻投，沉碧波而護骨。更有子胥抉目，懸吳門以觀濤；曹娥抱父，沉江湄而明志。《詩》贊“赳赳武夫，公侯干城”（《周南?兔罝》），三閭之節，若蒼松之挺秀；千載之風，化豐碑之永固。忠烈之氣，貫乎日月；愛國之忱，炳乎丹青。

三者，禳災納吉，俗韻悠長

爾其門懸蒲劍，戶插艾旗。五色絲纏，系童子之玉臂；雄黃酒灑，畫額間之虎形。《詩》云“呦呦鹿鳴，食野之蘋”（《小雅?鹿鳴》），今則角黍盈盤，南北異味：北裹棗泥，甜若飴糖；南包胛肉，香逾蘭芷。又見龍舟競渡，旌旗蔽空。棹影翻飛，若萬劍之破波；鼓聲雷動，似千雷之震野。“竦踴騰驤，漕漼沏汩”（庾信《哀江南賦》），斯乃競渡之壯貌也。更有榴花照眼，綠楊垂絲。彩縷結佩，贈佳人以寄情；香囊盈袖，祛癘疫而納福。童孺斗草，笑響傳乎巷陌；佳人浴蘭，芳澤流于池溏。

四者，文脈賡續，國運恒昌

嗟乎！端午佳節，義貫古今。粽葉裹千年之幽思，龍舟載百代之精魂。《詩》曰 “天生烝民，有物有則”（《大雅?烝民》），今逢是世，希冀如常，海晏河清，民康物阜，德潤四方。浴蘭湯而思賢哲，佩芷蕙以守初心。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”（《離騷》），此屈子之遺訓，亦吾輩之鵠的。愿斯節也，如蘭舟之溯流，傳文化于萬代；似香粽之含芳，祈家國之永昌。

亂曰：

重五臨兮陽氣盛，龍舟競兮鼓鼙鳴。艾蒲懸兮災癘去，角黍包兮忠魂縈。千秋節兮承古韻，萬代傳兮繼文明。《詩》云“永言配命，自求多福”（《大雅?文王》），愿我華夏，德澤長流；九州同慶，永世昌平！

悲壯的歷史漸漸遠去，喜福安康的祈愿綿延流傳

端午，繼承的因該是賽龍舟的勇武精神！

【注釋】

1.蓂莢（míng jiá）：傳說中堯帝時的神草，每月初一開始每天生一莢，十五日后每天落一莢，可據此計日，此處代指時節變化。

2.葳蕤（wēi ruí）：形容草木茂盛、枝葉紛披下垂的樣子，此處指蒲艾生長繁茂。

3.天衢（qú）：指天空廣闊如大道，此處形容星宿運行的軌跡。

4.蛟鼉（jiāo tuó）：蛟為傳說中的龍類，鼉即揚子鱷，此處泛指水中精怪。

5.禎祥（zhēn xiáng）：吉祥的征兆，與 “禳災” 相對，指祈福納祥。

6.郢都（yǐng dū）：春秋戰國時楚國都城，今湖北江陵，此處代指楚國政權。

7.子胥抉目：指伍子胥被吳王夫差賜死，臨終前要求將眼睛懸于吳門，以觀越國滅吳，典出《史記?伍子胥列傳》。

8.曹娥：東漢孝女，因父溺亡而投江尋尸，后人為立 “曹娥碑” 表彰其孝行。

9.干城（gàn chéng）：“干” 為盾牌，“城” 為城墻，比喻捍衛國家的人才，出自《詩經?周南?兔罝》。

10.蒲劍：將菖蒲葉剪裁成劍狀，懸掛于門楣，傳說可辟邪驅鬼。

11.艾旗：將艾草扎成旌旗狀，與蒲劍同為端午辟邪之物。

12胛肉（jiǎ ròu）：即肩胛處的肉，此處泛指肉類，用于南方咸味粽子餡料。

13.竦踴騰驤（sǒng yǒng téng xiāng）：形容龍舟競渡時的奔騰之姿，化用庾信賦中形容水流激蕩的詞匯。

14.漕漼沏汩（cáo cuǐ qī gǔ）：擬聲詞，形容水波沖擊、鼓聲震天的聲響。

15.鵠的（gǔ dì）：箭靶中心，比喻目標、準則，此處指屈原的求索精神為后世典范。

16.亂曰：古代賦體結尾的總結性段落，類似 “尾聲”，取自《離騷》“亂曰：已矣哉”。

17.三閭：指屈原，因其曾任楚國三閭大夫，掌管宗族事務，后成為屈原代稱。

18.浴蘭湯：用蘭草煎水沐浴，古俗認為可驅邪避疫，出自《大戴禮記》“五月五日蓄蘭為沐”。

19.佩芷蕙：芷、蕙均為香草，象征高潔品德，化用《離騷》“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。