/ 志賀理江子

配樂 / 超載 - 九片棱角的回憶
制作 / 楚雨庭

浮云之編號12

遲早，我會從浮云深處

挖出玄武巖

或者，從玄武巖深處

挖出浮云

當然，噫，這都算不了什么

重要的是如何提高雕刻技藝

從雨露中雕刻出鉆石

從淚水中雕刻出星空

2013.9.8

作者 / 俞心樵

浮云和玄武巖的互相轉換，說明詩人在類似輕與重、有與無之間作人生相似性的類比。

我想起自己，逐漸走到了人生中途，也經常會在一些恰當的時候，按下生活的暫停鍵，以便有足夠的思考空間去審視人生。這種感覺就像是今天這首詩的表達。

詩歌在對過往人生總結的同時，也在展望未來。

詩人西川在一次采訪中說，詩人應該有能力，從無意義的事物中讀出意義，從有意義的事物中讀出無意義。這句話雖然與本詩的表達從來源到目的都有差別，但也有著奇妙的相似，都著重于對事物進行認知的轉化。

而大多數時候，只有經歷過一些難以描述的狀況了，才能理解這種轉化的價值。就像為了防止人生的無以為繼，有時候我們需要給自己打雞血，默默在內心中悄然完成。

但是對詩人來說還不夠。詩人提出了“雕刻技藝”的概念。從寫詩的角度來看就比較容易理解，我們有了對作為文學的詩歌和作為歷史的詩歌的理解，剩下的就是提高自身寫詩的具體的技巧了。

從雨露中雕刻出鉆石，從淚水中雕刻出星空。這個隱喻和浮云與玄武巖類似，同樣是人生中的相似性。

如果我們帶進自己的經歷，雨露則可以想像成平淡無價值的日子或事件，淚水當然也就代表一些人生的痛苦時刻。

這首詩的深刻也就在于詩人對人生認識的深刻，在于對人生意義的堅定追索，也同樣在于類比的精妙。

但這首詩更吸引我的地方，其實是隱約提出了它的道德含義。

法國作家瑪格麗特·尤瑟納爾的小說《苦煉》，敘述了中世紀一個人文主義煉金術士的一生，小說的主人公澤農浪跡于整個歐洲，煉金，行醫，觀測萬物，因其科學與人文的觀念與天主教相背，遭到了教會以及支持天主教政權的通緝。

而這首詩歌的“挖出”和“雕刻”，當然也可以理解成煉金術，我認為它們的相似之處，并不在于成功轉化了物質，而是來自于兩個方面：一是提煉過程的不穩定，另一方面，會遭到世俗的追捕。

浮云和玄武巖之間有什么？雨露和鉆石之間是什么？淚水和星空之間，又被省略了什么？我認為會是深刻的痛苦。

從雨露和淚水中煉取出鉆石和星空的人，當然已不可能被宗教裁判所追捕，但是，一定會被世俗顯著地排斥。

于是，詩歌引發了另一層道德判斷：鉆石和星空的價值，是否高于雨露和淚水。

早先我以為詩人確實有價值高下的區分，后來反復閱讀，我又否定了自己。

我愿意認為，詩人是一位純粹的煉金術士，在乎的是人生體驗所帶來的精神求索。

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