上一期的“每周一題”的問(wèn)題是：“我們都知道在子平法中土隨火生。本期的問(wèn)題是，在《李虛中命書(shū)》中土隨哪個(gè)五行而生呢”？大家的答案并不出乎我的意料，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題確實(shí)很偏，所以說(shuō)是“挑戰(zhàn)下大家的軟肋”。

如果我說(shuō)：“大家都答對(duì)了”，你相信嗎？

隨火而生

在子平法中，土隨火生，所以戊己土的臨官帝旺在“巳午”，這個(gè)大家都很清楚。

在陰陽(yáng)五行著作《五行大義》中，土也是隨火而生的。

隨水而生

在祿命法中，土的“隨”與子平法不一樣。《五行精紀(jì)》中說(shuō)：“既曰水土俱生申，又曰土生巳，何也？水土生申，陰陽(yáng)家之說(shuō)也，土生于巳，醫(yī)家之說(shuō)也。蓋五行之中，惟土分體用，厚德載物，居中不用者，土之體也；散在四維，如旺四季一十八日，土之用也。體生于巳，乘父母之祿，用生于申，繼父母之位而生也”。

《五行精紀(jì)》的意思是說(shuō)，土隨水生，是陰陽(yáng)家的說(shuō)法，而土隨火生，是醫(yī)學(xué)家的說(shuō)法。因此，如果是中醫(yī)理論中應(yīng)該遵循火隨土生，術(shù)數(shù)類(lèi)遵循土隨水生。命理學(xué)是術(shù)數(shù)類(lèi)，所以祿命法遵循土隨水生。

同時(shí)，《五行精紀(jì)》又做了另一個(gè)解讀，即：土的本體是隨火而生，因?yàn)槿酥眢w是“隨母而生”的。土的使用則要遵循“隨水而生”，因?yàn)橥恋挠猛尽袄^父母之位而生”。什么叫“繼父母之位”？“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”中，去掉“戊己”，則“丙丁”之后為“申酉”，所以把申酉叫做“繼父母之位”。“繼父母”，就是“天干中父母（丙丁）后面位置的天干（申酉）”。

《李虛中命書(shū)》的結(jié)論

我們都知道，《李虛中命書(shū)》是李虛中對(duì)《鬼谷遺文》的注解。在《鬼谷遺文》中有這樣一段話：“土本無(wú)一方之氣，從水妻之義也。陰陽(yáng)各逐四時(shí)成就”。

《李虛中命書(shū)》對(duì)這段話的注解是：“……故在寅卯辰中之土，隨木之生旺也。……故在申酉戌之土，隨金之生旺也。……故在亥子丑之土，隨水之生旺也。……故在巳午未之土，隨火之生旺也。……其立用之方，蓋土無(wú)定形，雖載其文，而未可究其指，故存之以待來(lái)者”。

也就是說(shuō)，《鬼谷遺文》認(rèn)為土隨水而生。但是，李虛中有不同的看法，他認(rèn)為土不只是“隨水而生”，而是在不同的季節(jié)，“分別隨金木水火而生”。李虛中在提出自己的看法后，也特意說(shuō)明“未可究其指，故存之以待來(lái)者”，就是我們現(xiàn)在常說(shuō)的“僅代表個(gè)人看法”的意思。

無(wú)獨(dú)有偶，在《郭氏元經(jīng)》中郭璞認(rèn)為土隨“水火金”而生，也就是有名的“土旺三處”論。這個(gè)論點(diǎn)我們?cè)谝郧暗奈恼轮杏刑徇^(guò)，不再贅述。

結(jié)論

在《李虛中命書(shū)》中，土隨金木水火四個(gè)五行而生，要取決于土所在的季節(jié)。春天隨木，夏天隨火，秋天隨金，冬天隨水，因?yàn)椤巴翢o(wú)定形”。所以，上期的三個(gè)答案都是對(duì)的，但最準(zhǔn)確的是最后一個(gè)答案，即：金木水火四個(gè)五行都是。

文章的最后，我要祝各位考試的學(xué)子們都能考出最好的成績(jī)！

明天我會(huì)發(fā)布新一期的“每周一題”，敬請(qǐng)大家期待。

文 西風(fēng)獨(dú)醉