《長安的荔枝》結局會如何？

猜測一下——

鄭平安一家的暴富又暴斃，李善德在嶺南的“流放式新生”，還有狗兒跟袖兒的亂世姻緣，全是“瓦罐不離井上破——遲早得栽”的權力寓言，配上河南話講的“吃著碗里瞧著鍋里——貪心沒好報”，簡直把人性扒得比燴面攤的羊肉還透骨！

先說鄭平安這貨，真是“賣饃的跟著扎糖人——瞎湊熱鬧”。為了往上爬，連姐夫都能賣，結果弄個嶺南鹽鐵使的官帽，戴得比“老鱉戴草帽——硬充高帽兒”還得瑟。他兒子鄭大寶拿荔枝木刻骰子，在賭場“褲襠里拉胡琴——扯蛋”，以為靠權力撈的錢能穩當，哪知道“老鼠給貓當三陪——掙錢不要命”！安祿山打進長安時，鄭家被流民搶得“雞毛炒韭菜——亂七八糟”，滿地的荔枝木骰子跟當年的荔枝箱一個樣，都是“竹籃打水——一場空”的貨。

這事兒說白了，就是“墻頭上的草——哪邊風硬哪邊倒”，靠背叛爬上去，早晚被更狠的砸下來。

李善德被貶嶺南，本以為是“麻繩拴豆腐——提不起來”了，沒想到反倒活出了“小蔥拌豆腐——一清二白”的勁兒。在長安時，他算盡了賬本子，到嶺南卻跟峒民學種荔枝、釀果酒，把“給貴妃送荔枝”的歪心思，變成“給百姓治瘴氣”的正經事。狗兒問他為啥總砍樹，他說“有人想讓果子永遠在枝頭”，這話聽著像“丈二和尚——摸不著頭腦”，細品才知道，是在罵那些攥著權力不松手的人，跟“老鴰落在豬身上——光瞅見別人黑”一樣，看不見自己的貪心有多丑。安史之亂時，他靠醫術救人，從“人人嫌的小吏”變成“人人敬的石荔翁”，這哪兒是流放？分明是“脫了枷鎖換袈裟——從頭開始”！

狗兒和袖兒的親事，是湊活過”的亂世浪漫。

一個是峒民孤兒，一個是官宦小姐，擱以前就是“油鹽不進——咋都不對付”，可在這亂世里，偏偏成了“黃連樹下彈琵琶——苦中作樂”的一對。袖兒把楊國忠給的金錠熔成銀鎖，掛在弟弟脖子上，這招“周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨”的操作，明擺著是跟權力劃清界限。他們留著那棵歪脖子荔枝樹，就像“破鍋熬粥——勉強能過”，卻透著股子“寧要彎樹結好果，不跟直木做棺材”的倔勁兒。

劇里最絕的是那些“對著鏡子作揖——自己恭維自己”的權力對照。楊貴妃吃荔枝中毒，老百姓拿荔枝釀酒治病，同一樣東西，在權貴手里是“砒霜”，在百姓手里是“蜜糖”，這不是“龍王爺的尿——金貴著吶”的反諷是啥？當年運荔枝的驛道，后來成了流民的活路，驛馬的骨頭跟難民的隊伍并排走，枯死的荔枝樹旁邊長著野桃，這哪兒是“鐵打的營盤流水的兵”？分明是“三十年河東，三十年河西——風水輪流轉”！

雷佳音演的李善德，被貶后“徐庶進曹營——一言不發”，全靠眼神說話。發現狗兒藏金錠時，他手抖得跟“穿西裝戴草帽——不土不洋”似的，眼神里有失望、有無奈，還有點“恨鐵不成鋼”的勁兒，比“茶壺里煮餃子——倒不出來”還難受。小演員演的狗兒，婚禮上突然用河南話喊“阿爹的荔枝不能賣”，這一嗓子跟“被窩里放鞭炮——想（響）不開”似的，卻把底層人對權貴的恨，全喊出來了。

也許，長安的廢墟上，楊貴妃的發簪和嶺南的酒壇擺在一起，紅寶石和琥珀色的酒液混著流，像極了“金鑾殿上賣煎餅——不看地方”的荒誕。叛軍的馬蹄聲弱了，阿僮采荔枝的鈴鐺響了，這是“武大郎放風箏——出手不高”，卻把話語權從權貴手里奪回來了。片尾小孩念《荔枝嘆》，字幕卻寫成“無人知是荔枝來”，這不是“和尚頭上的虱子——明擺著”嘛，就是要拿古人的詩，罵今人的貪心！

用河南話總結，這劇就是“扁擔挑水——心掛兩頭”：一頭罵權力場上“吃獨食”的狠人，遲早得“竹篩子打水——一場空”；一頭夸李善德這樣“實打實”的憨人，反倒能在“爛泥坑”里種出新天地。鄭平安們的故事告訴咱“貪心不足蛇吞象——早晚得撐死”，李善德的事兒則說“大智若愚吃小虧——最后能賺大便宜”。當片尾的荔枝林綠油油一片時，你才明白：這世上最金貴的，從來不是權貴盤子里的荔枝，而是老百姓手里“實實在在”的活法兒。