古往今來在歷史的長河中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：越是盛世越講求對(duì)德行的追尋，越是亂世越講求對(duì)陰謀詭計(jì)的膜拜。而德行與權(quán)謀又何嘗不是陰陽的兩面，而陰陽的兩面背后又是很多人不一樣的結(jié)局。其實(shí)在我看來，德行和權(quán)謀都是一個(gè)人必須的，學(xué)習(xí)權(quán)謀可以做到知己知彼，也可能最大限度的保護(hù)自己。而學(xué)習(xí)德行則可以保持自己的初衷和本心，避免一個(gè)人在權(quán)謀里面迷失成為權(quán)力和利益的傀儡。但有個(gè)問題就是：我們畢竟是人，而且權(quán)謀和道德在我們的心中此消彼長，我們很難把握制衡他們的尺度。

權(quán)謀

事實(shí)上學(xué)習(xí)權(quán)謀的人，有很多人的本性都會(huì)被權(quán)謀所迷失。而大部分人積攢的仁德都會(huì)在一瞬間支離破碎，甚至很多人會(huì)因此成為壞人。這里面的原因很簡單，因?yàn)闄?quán)謀的本質(zhì)是釋放自己的欲望，然后在出賣道德和人性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)利益最大化。換句話說權(quán)謀其實(shí)是一個(gè)可以量化的東西，也是一個(gè)能夠達(dá)到立竿見影的方式和手段。有一部影視作品叫第八號(hào)當(dāng)鋪，其實(shí)說白了，一個(gè)人在用他認(rèn)為最不值錢的東西換取權(quán)利和利益，而這個(gè)換取方式的媒介就是權(quán)術(shù)。

而德行則不同，它是一個(gè)長時(shí)間壓抑欲望卻很難在短時(shí)間獲取收益的過程。但縱觀一個(gè)人的一生，德行的歸宿總是好過權(quán)謀。比如有的企業(yè)講牛馬精神，然后陷入無窮無盡的內(nèi)耗和壓榨員工，造成的結(jié)果就是企業(yè)在內(nèi)卷中普遍短命。相反如果企業(yè)重視德行，每個(gè)人將熱愛作為人生目標(biāo)，那么他們就會(huì)以更大的熱情投注企業(yè)，而這樣的企業(yè)普遍會(huì)成為百年企業(yè)。而一個(gè)企業(yè)壓榨員工本來就是違背天道人心的，這樣缺少陰德的企業(yè)又怎么會(huì)長久呢？相反一個(gè)企業(yè)如果對(duì)員工有德行，那么它本身就是在積德，這也是特斯拉能夠大賣的原因。一個(gè)對(duì)員工都很有契約精神的企業(yè)，它怎么可能做出質(zhì)量低劣的產(chǎn)品呢？

盛世

那么盛世人們?yōu)槭裁匆v德行呢？因?yàn)榈滦泻褪⑹榔鋵?shí)是相輔相成的，盛世為德行提供了好的環(huán)境，而德行又促進(jìn)了盛世的繁榮。一個(gè)好的禮儀除了教會(huì)尊師重道之外，更能歷練一個(gè)人的性格，而只有一個(gè)人急于求成的性格是成不了事的，而只有敦厚不舍的本心才能讓一個(gè)人成就大事。日本為什么是全世界百年企業(yè)最多的國家呢？這是因?yàn)槿毡臼抢^承我們傳統(tǒng)文化最完整的國家，古代采菊東籬的意境正是由于對(duì)傳統(tǒng)文化的追求。很多人不理解為什么喝茶可以喝幾個(gè)小時(shí)甚至一下午，因?yàn)楹炔璧倪^程也是磨礪人心性的過程。

日本豐田的混動(dòng)，加盟、索尼的獨(dú)樹一幟等等都能讓他們?cè)谌澜绺吆斑b遙領(lǐng)先，但他們卻依然紊條不亂實(shí)行他們的計(jì)劃。因?yàn)檫@種慢性文化已經(jīng)讓他們養(yǎng)成了每件事情都孜孜不倦的追求完美。因此可以才可以追求媲美歐美的發(fā)動(dòng)機(jī)品質(zhì)，可以獨(dú)樹一幟的數(shù)碼相機(jī)傳感器等等。而盛世需要的是這種精神，事實(shí)上這種精神也是古人所具備的東西，張騫可以幾十年如一日的出使西域，司馬遷可以用數(shù)十年完成一部史書史記，羅貫中可以用一生的時(shí)間去寫一部三國演義。甚至有時(shí)候一個(gè)夢(mèng)想會(huì)用一代又一代的傳承去延續(xù)，而古人的這種敦厚的品質(zhì)是我們所欠缺的。

權(quán)謀

而亂世為什么講求權(quán)謀呢？因?yàn)閬y世哪還管什么人性，上到皇帝下到百姓能活著就已經(jīng)很好了。因此學(xué)習(xí)權(quán)術(shù)的目的就是為了活著，而且亂世需要大量的人才，這里面有大量的人會(huì)因?yàn)閬y世逆天改命。但問題是并非每個(gè)人都有治理天下的才能，然后能力不夠，缺德來湊。比如董仲舒和朱熹，他們?nèi)绻挥暇鞯南埠茫敲匆运麄兊牟拍苌踔吝€不如他們村的縣令。而權(quán)謀的核心說白了就是害人之心不可有，防人之心不可無。這句話貌似沒有問題，但應(yīng)該注意兩個(gè)問題：一是權(quán)謀真的可以做到只防人不害人嗎？

答案當(dāng)然是否定的，因?yàn)闄?quán)謀就像鴉片一樣，他會(huì)拖垮一個(gè)人的自控力，不管一個(gè)人是不是主觀，都會(huì)在生活中待人待物使用權(quán)謀。那么他也就會(huì)慢慢墮落成一個(gè)失去本性的人，而權(quán)謀的另一個(gè)問題就是以人性本惡為基礎(chǔ)。從表面看沒有失去，但每個(gè)人使用權(quán)謀的背后是一個(gè)人誠信的喪失，而一個(gè)誠信的背后是一群受害的出現(xiàn)。一群受害者又會(huì)間接傷害另外一批人，然后整個(gè)道德的標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)不斷降低，而在這個(gè)過程中，就會(huì)有越來越多的人受到傷害，最終所有的人都會(huì)無一幸免受到波及，這也是亂世的由來之一。

個(gè)人覺得最好的狀態(tài)就是用權(quán)謀防身，用德行做人，但要達(dá)到這個(gè)程度太難了，畢竟幾千年就出了一個(gè)張居正。而歷史上絕大多數(shù)人就像寄生一樣最終被奪舍，人生的意義就是本性，按照自己的本心快快樂過完一生，這是結(jié)果也是體驗(yàn)。如果喪失人性追名逐利，那么這本質(zhì)和行尸走肉的喪尸沒有什么區(qū)別，而這樣的結(jié)果就是迷失，因?yàn)槟阍贆?quán)謀厲害，總有比你更厲害的，你再無恥也有比你更厲害的，一旦你翻船，那么結(jié)果就是萬劫不復(fù)，甚至還有牽連你的家人，不是嗎？