為什么越來越多的人不生孩子卻選擇養(yǎng)狗？狗被當(dāng)作家庭成員，甚至是情感替代的“孩子”。這一現(xiàn)象背后，折射出怎樣的社會變遷與情感需求？當(dāng)我們?yōu)楣吠度朐絹碓蕉嗟慕疱X與感情，它們真的快樂嗎？本文邀請了長期研究人狗關(guān)系的學(xué)者分享觀察與思考，剖析“狗=毛孩子”現(xiàn)象背后的原因、影響與反思。如果你也有一只狗狗，歡迎參加文末的調(diào)查問卷，助力人狗關(guān)系的國際跨文化研究。

　　撰文 | 李娟

　　聯(lián)合國的數(shù)據(jù)顯示，過去七十年間，全球人口總生育率下降了一半之多。同時，中西方國家的寵物狗的數(shù)量在迅速增加。根據(jù)高盛報(bào)告，2024年中國的貓狗總數(shù)量已經(jīng)與0–4歲兒童數(shù)量相當(dāng)，而按目前趨勢發(fā)展到2030年，寵物數(shù)量或?qū)⑦_(dá)到兒童數(shù)量的兩倍。

　　如今，越來越多的狗寵主（寵主是寵物主人的簡稱），正將狗狗視為最親密的家人。

　　調(diào)查顯示，匈牙利約70%的狗寵主將狗視為家庭成員，其中有16%-37%的人認(rèn)為狗就是自己的“孩子”。在中國，一項(xiàng)調(diào)查顯示，約86%的寵主是為了獲得情感價值，其中，超過七成的寵主表示，寵物能緩解父母或伴侶不在身邊的孤獨(dú)感。

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　　由此可見，現(xiàn)代社會養(yǎng)狗的目的已從最初馴化犬只的“工具性”（如狩獵、看護(hù)等）轉(zhuǎn)向“情感性”，這種趨勢也引起了動物行為學(xué)家、認(rèn)知研究者們的關(guān)注。

　　匈牙利羅蘭大學(xué)（E?tv?s Loránd University）動物行為學(xué)家Enik? Kubinyi教授是這一領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者之一。她研究狗的行為與認(rèn)知已有30多年。5月22日，她的一項(xiàng)最新研究在《歐洲心理學(xué)家》雜志發(fā)表，對現(xiàn)代養(yǎng)狗如何重新定義家庭和養(yǎng)育子女進(jìn)行了分析。她認(rèn)為，雖然寵物狗實(shí)際上并不能替代孩子，但在某些情況下，它們能提供類似養(yǎng)育子女的體驗(yàn)和滿足，與此同時，其要求比養(yǎng)育子女要少得多。

　　在與筆者的交流中，Kubinyi提及最初為何選擇研究人狗關(guān)系：“激發(fā)我研究興趣的是一項(xiàng)調(diào)查：超過60%的受訪者表示，狗對于他們來說比任何人都更重要。要知道這些受訪者很多都是父母，育有自己的孩子。狗的地位比孩子都要高，這令我非常驚訝。”

　　這種現(xiàn)象促使Kubinyi思考：現(xiàn)代人際關(guān)系中，人們的某些情感需求是否無法得到滿足？人類的情感支持和養(yǎng)育結(jié)構(gòu)是否正在悄悄轉(zhuǎn)變？“我認(rèn)為有必要探索這一現(xiàn)象的成因。”

　　圖1：在人類歷史上，犬只的圖案和藝術(shù)品。 圖源：參考文獻(xiàn)[1]

　　左上：美國加州某峽谷中的圖案，距今約4000年；右上：伯查德畫廊的中國彩繪雕像，約960-1000年；左下：盧浮宮博物館中的希臘酒壺上的圖案，約公元前450年；

　　右下：《最美時禱書》里的圖案，林堡兄弟，1416年。

　　狗狗為何會被視為“毛孩子”？

　　如今，萌寵的照片和視頻在社交網(wǎng)絡(luò)上非常流行。2022年，美國至少有1/4的狗寵主為自家愛犬創(chuàng)建了專屬的社交賬號。在中國，寵物視頻在嗶哩嗶哩、抖音視頻等平臺的受歡迎程度高居第三，僅次于動漫和娛樂類內(nèi)容。

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　　人們對萌寵的關(guān)注和喜愛，還體現(xiàn)在消費(fèi)投入的增加上。亞寵研究院數(shù)據(jù)顯示，47%的中國寵主表示即使經(jīng)濟(jì)下行，也不會減少寵物支出。

　　目前，全球?qū)櫸锸袌稣诔掷m(xù)擴(kuò)張。《2025年中國寵物行業(yè)白皮書》指出，2024年中國城鎮(zhèn)寵物（貓狗）消費(fèi)市場規(guī)模已上升至3002億元人民幣，其中寵物狗相關(guān)消費(fèi)為1557億元。據(jù)美國寵物產(chǎn)品協(xié)會2021年報(bào)告，2020年美國人的寵物總支出超過1030億美元，其中絕大部分花費(fèi)來自全美近1億個養(yǎng)貓養(yǎng)狗的家庭。

　　“寵物行業(yè)的蓬勃發(fā)展，生動展現(xiàn)了一個文化現(xiàn)象的循環(huán)——人們越是把愛犬當(dāng)作家人，就越愿意為它們消費(fèi)；而這些消費(fèi)行為反過來又加深了這種情感聯(lián)結(jié)。可以說，商業(yè)化不僅順應(yīng)了養(yǎng)寵文化的變遷，更在無形中推動著這種變遷。”Kubinyi對筆者稱。

　　法國斗牛犬、巴哥犬、吉娃娃和博美犬等小型犬是社交媒體上的“明星犬種”。它們的大眼睛、圓臉、短鼻等“嬰兒臉”特征，符合人類對幼態(tài)外形的偏好，也進(jìn)一步推動了狗作為“毛孩子”的印象。

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　　從養(yǎng)寵人群的年齡結(jié)構(gòu)來看，中國的調(diào)查顯示，18–30歲群體和女性是最活躍的寵物視頻互動者，在廣東等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)尤其突出。根據(jù)《2025年中國寵物行業(yè)白皮書》的數(shù)據(jù)，年輕人是中國養(yǎng)寵的主力軍，90后和00后寵主占比升至67%，80后寵主比例也在上升，而70后及更年長人群的養(yǎng)寵比例在下降。

　　對此，Kubinyi表示：“隨著多種因素的變化，全球越來越多年輕人選擇不生育。養(yǎng)一只狗，某種程度上成了他們組建家庭的一種方式。既能回應(yīng)社會對家庭歸屬的期待，又不必在個人價值觀上作出妥協(xié)，他們在用自己的方式，建立起獨(dú)立而深情的生活關(guān)系。”

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　　Kubinyi認(rèn)為，現(xiàn)代養(yǎng)犬的盛行主要源于文化進(jìn)化的驅(qū)動——隨著社會習(xí)俗、時尚潮流、信息傳播和行為規(guī)范的不斷變化，逐漸形成了如今這種將狗視為家庭成員甚至“毛孩子”的觀念。由此，她提出了“伴侶犬文化逃逸假說（Companion Dog Culture Escape Hypothesis）”。

　　該假說認(rèn)為，人們正在從傳統(tǒng)的育兒責(zé)任中“逃逸”，轉(zhuǎn)而將對親密關(guān)系和照顧他者的本能，轉(zhuǎn)移到更易掌控、無需養(yǎng)育至獨(dú)立的替代對象——寵物狗身上。

　　首先，從人類演化的角度看，人類是典型的“合作育兒”物種——無論是否有血緣關(guān)系，人們都會本能地互相幫助照顧孩子。這種對他者的照顧行為對人類的社會穩(wěn)定和情感健康至關(guān)重要。然而，在當(dāng)代社會，生育率持續(xù)走低，城市化和人口流動加劇，傳統(tǒng)的親屬網(wǎng)絡(luò)變得松散甚至消失。親人之間分居兩地、鄰里關(guān)系疏遠(yuǎn)，使得人們很難像過去那樣獲得來自熟人的穩(wěn)定支持。

　　與此同時，后工業(yè)化社會物質(zhì)極大豐富，人們的基本生活需求普遍得到了滿足。這讓個體有更多空間追求情感上的滿足與關(guān)系的選擇自由。然而，人們依然有著“照顧他人”的情感本能需要釋放。正是在這種缺乏“需要照顧的孩子”或“被需要的親密關(guān)系”的現(xiàn)實(shí)中，狗成為了一個理想的情感出口。

　　那么，寵物狗與人類幼兒，到底有哪些共性，又有哪些差異？

　　相似之處：嬰兒有的，狗也有

　　Kubinyi在論文里介紹，從行為學(xué)和心理學(xué)角度來看，寵物狗與人類幼兒之間存在諸多令人驚奇的相似之處。這種相似性主要體現(xiàn)在情感依戀、認(rèn)知能力、生理特征以及互動方式等多個維度。

　　圖2. 人類嬰兒（上）以及有嬰兒面部特征的幼犬（中）和成年犬（下） | 圖源：參考文獻(xiàn)[2]

　　在情感依戀方面，狗對寵主的依賴模式與兒童對父母的依戀極為相似。狗在寵主離開時表現(xiàn)出明顯的不安，在寵主返回時主動親近，而非轉(zhuǎn)向陌生人。寵主在場時，狗會表現(xiàn)出更強(qiáng)的探索勇氣，這種“安全基地效應(yīng)”正是兒童心理發(fā)展中的典型特征。類似的研究提供了更多證據(jù)，支持寵主對狗同時具有“安全基地”（使幼兒自信探索環(huán)境）和“安全港灣”（幼兒遇情感困擾時尋求安慰）的作用。

　　在認(rèn)知能力方面，通過采用嬰幼兒心理學(xué)實(shí)驗(yàn)范式，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)成年家犬的認(rèn)知水平大致相當(dāng)于2至2.5歲的人類幼兒。它們能理解隱藏物體的存在，展現(xiàn)出物體恒存性的認(rèn)知能力。有趣的是，狗能在不確定的情境下觀察寵主的反應(yīng)再做決定，這種能力在嬰兒中被認(rèn)為是早期社交認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵。相比其他寵物，狗的獨(dú)特之處在于會利用這些能力與人類互動，這種內(nèi)在社交品質(zhì)成為它們受歡迎的重要原因。

　　從生理特征來看，某些犬種特別是短鼻犬，其圓潤的面部特征和大眼睛完美符合人類對“可愛”的先天偏好。這種行為學(xué)上稱為“嬰兒圖式”的特征，會自然觸發(fā)人類的照顧本能。此外，狗的一些特定表情，如抬起內(nèi)眉形成的“小狗眼”，不僅增強(qiáng)了它們的可愛度，還與人類嬰兒表達(dá)需求時的面部表情高度相似。

　　圖3. 家養(yǎng)犬的面部活動——內(nèi)眉提升示例，增加了眼眶（眼睛）的高度和整體尺寸：A）臉部右側(cè)中性，B）臉部右側(cè)的內(nèi)眉提升 | 圖源：參考文獻(xiàn)[3]

　　神經(jīng)科學(xué)研究為此提供了更深層的證據(jù)。當(dāng)寵主與愛犬互動時，雙方體內(nèi)都會分泌催產(chǎn)素，這種在母嬰聯(lián)系中起關(guān)鍵作用的激素。腦部掃描研究更顯示，母親看到孩子照片和看到愛犬照片時，大腦獎賞區(qū)域的激活模式驚人地相似。

　　在日常互動中，寵主對待狗的方式也常常不自覺地模仿父母教育子女的模式類型，比如，以高要求、低響應(yīng)且強(qiáng)支配為育狗風(fēng)格的專制型；將狗視為獨(dú)立主體關(guān)懷尊重的內(nèi)在價值導(dǎo)向權(quán)威型；兼具高要求與高響應(yīng)，培養(yǎng)狗良好行為和社交能力的訓(xùn)練導(dǎo)向權(quán)威型。此外，寵主們使用的特殊語調(diào)——更高音調(diào)、更短句子的“狗導(dǎo)向言語”，幾乎就是父母對嬰幼兒說話的翻版。

　　差異：人們真得像愛孩子一樣愛狗嗎？

　　雖然相似點(diǎn)眾多，但狗與人類幼兒的本質(zhì)差異仍然存在。

　　首先，在生命價值認(rèn)知方面。多項(xiàng)研究表明，即使是最愛狗的寵主也傾向于優(yōu)先保護(hù)人類生命，而非犬類生命。實(shí)驗(yàn)顯示，在道德困境中，大多數(shù)人會選擇拯救陌生人而非自己的寵物，特別是當(dāng)另一個選擇對象是人類幼兒時。這種價值判斷反映在日常生活中，許多寵主在面臨高昂的醫(yī)療費(fèi)用時，選擇放棄治療寵物，而在緊急疏散時寵物救援也常常被忽視。

　　其次，權(quán)力關(guān)系的本質(zhì)完全不同。人與狗的關(guān)系中權(quán)力失衡程度遠(yuǎn)超過親子關(guān)系，狗永遠(yuǎn)處于“幼童”狀態(tài)，無法像人類子女那樣最終獲得獨(dú)立。狗與寵主的關(guān)系具有永久性的依賴性特征，寵主幾乎控制著狗生活的所有方面：活動范圍、飲食、社交機(jī)會等。相比之下，親子關(guān)系會隨著孩子成長而逐漸趨向平等。

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　　生命周期差異也帶來重要影響。狗的壽命通常只有10-15年，這意味著寵主會經(jīng)歷多次“失去與替代”的循環(huán)。這種預(yù)期中的短暫關(guān)系可能影響寵主的投入程度，也解釋了為什么每年有大量健康寵物被送進(jìn)收容所。相比之下，親子關(guān)系被視為終身且不可替代的。

　　最后，經(jīng)濟(jì)因素不容忽視。調(diào)查顯示，雖然部分寵主愿意為寵物做出重大犧牲（如搬家或換工作），但也有相當(dāng)比例的人因養(yǎng)狗成本過高而選擇放棄。這種經(jīng)濟(jì)考量在親子關(guān)系中通常不會成為主要因素。

　　不只是“毛孩子”，人與狗的多元關(guān)系

　　在今天的許多家庭中，狗的身份模糊了人與動物之間的界限。社會學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“超人類家庭”或“多物種家庭”。Kubinyi對筆者解釋：“將人狗關(guān)系簡單歸類為親子關(guān)系的替代品可能過于片面。人與狗的關(guān)系往往隨著寵主生命階段的變化而動態(tài)演變。”

　　年輕單身時，狗可能扮演著室友或摯友的角色；新婚夫婦階段，它可能被暫時視為“孩子”的替代品；當(dāng)家庭迎來新生兒后，狗的角色又會轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥耐姘椋欢诳粘财冢房赡艹蔀樽优x家后的情感寄托。這種角色流動性表明，狗在人類生活中承擔(dān)的功能遠(yuǎn)比固定不變的“孩子”角色豐富得多。

　　在實(shí)際相處中，部分寵主會刻意避免親子關(guān)系的稱呼，更傾向于與狗建立一種平等互惠的伙伴關(guān)系——狗在工作日可能是寵主的“同事”，在周末變成運(yùn)動搭子，某些時刻又成為情感支持者。事實(shí)上，一些寵主會從狗身上獲得類似父母或伴侶才能提供的安全感，這種依戀模式的復(fù)雜性已得到心理學(xué)研究的支持。

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　　“無論是像孩子、朋友、伴侶還是兄弟姐妹，狗在家庭中的角色為我們重新思考家庭的含義提供了新的視角。”Kubinyi說。

　　有時候?qū)檺垡矔且环N傷害？

　　如今，在親密關(guān)系與商業(yè)化的包圍之下，被寵愛的狗狗們真的幸福嗎？

　　被當(dāng)作“家庭成員”甚至“孩子”對待的寵物狗，相較于功能性工作犬，更依賴人類：它們更頻繁地注視主人、更依賴主人的指令解決問題，獨(dú)自在戶外活動的時間也更少。這類高度依賴可能演化為嚴(yán)重的分離焦慮，成為當(dāng)今最常見的犬類行為問題之一。

　　“過度依賴對人與人來說不是好事，對人與狗來說也是如此。狗和寵主都可能因此出現(xiàn)分離焦慮。對寵主而言，若將全部情感投注在狗身上，則可能逐漸疏離其他人際關(guān)系，從而削弱原有的社會支持網(wǎng)絡(luò)。對于狗來說，能夠良好社交、在陌生人面前感到自在、也能適應(yīng)獨(dú)處，則可能是身心更健康、情緒更穩(wěn)定的個體。”Kubinyi說。

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　　另一方面，寵物產(chǎn)業(yè)的快速擴(kuò)張進(jìn)一步模糊了“愛”與“消費(fèi)”的界限。醫(yī)療保險、智能設(shè)備、社交平臺乃至寵物美容等服務(wù)，看似是為了提升狗的福祉，實(shí)則往往更多滿足的是寵主的情感投射與便利需求。

　　Kubinyi指出：“狗美好生活的核心要素，在于每天是否能自由活動、獲得足夠的社交互動與行為表達(dá)的機(jī)會。而這些是無法通過貨架買到的。”

　　需要注意的是，人們對犬種的選擇也存在隱憂。比如，擬人化程度較高的小型短頭犬更受人們歡迎，但這些犬種普遍面臨嚴(yán)重的健康問題，包括呼吸道、皮膚、心臟與牙齒疾病，壽命顯著低于其他犬種。而且，小型犬種更常被寵主過度保護(hù)，當(dāng)狗面對更大的同類或陌生刺激時，有些主人會將它抱起、遠(yuǎn)離現(xiàn)場。這類做法若發(fā)生在狗的關(guān)鍵社會化時期，就會削弱它應(yīng)對壓力與學(xué)習(xí)社交的能力，增加未來出現(xiàn)恐懼、攻擊等問題行為的風(fēng)險。

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　　總之，理解狗作為一個物種的行為需求與身體局限，是現(xiàn)代養(yǎng)寵文化中不可忽視的一環(huán)。

　　中國寵主的聲音

　　2024年，中國的寵物狗數(shù)量升至5258萬只。更多的犬只正在走入家庭，呼應(yīng)著一個重要的科學(xué)假設(shè)：人類可能在進(jìn)化過程中發(fā)展出了跨物種的照料傾向，無論對方是嬰兒還是狗貓，都能喚起育兒本能。這種跨物種的“育兒”行為，不僅幫助我們理解現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的多樣化，也為探索擬人化、親密關(guān)系和動物福祉之間的復(fù)雜聯(lián)系提供了獨(dú)特視角。

　　為了進(jìn)一步探索跨文化研究，比較不同社會背景下的人狗關(guān)系模式，本文所采訪的學(xué)者Kubinyi教授課題組，正在進(jìn)行一項(xiàng)全球范圍的研究。Kubinyi熱忱地邀請中國寵主們參與這項(xiàng)國際問卷調(diào)查，為科學(xué)研究貢獻(xiàn)一份珍貴的聲音：

　　問卷鏈接：https://tally.so/r/nPXKPb
（填寫時間約為20分鐘）

　　您的參與將有助于人們更全面地理解當(dāng)代中國的人狗關(guān)系，推動更符合動物福祉的養(yǎng)狗文化。

　　圖源：unsplash

　　參考文獻(xiàn)

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　　[8] 《2025年中國寵物行業(yè)白皮書（消費(fèi)報(bào)告）》

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