歷史上只要提到隋煬帝楊廣，一定是批評(píng)其荒淫奢侈，好大喜功，追求享樂(lè)，而隋煬帝一生中多次全國(guó)巡游也成為楊廣的罪狀之一。公元607年，在楊廣巡游江南之后，楊廣又將目光瞄向了北方，楊廣從長(zhǎng)安出發(fā)，一直到了突厥在內(nèi)蒙和林格爾的王庭，之后又從山西返回洛陽(yáng)。楊廣為什么要北巡呢？楊廣的北巡真的是為了自己的游樂(lè)嗎？楊廣的北巡對(duì)于隋朝而言起到了什么樣的作用呢？我們今天就一起來(lái)讀一讀《資治通鑒》中記載的隋煬帝北巡的這段歷史。

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《資治通鑒》原文

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譯文

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收獲與反思

隋煬帝為什么要北巡呢？其實(shí)主要的根源還是在南方平定以后，北部的邊疆地區(qū)仍然是隋朝面臨的最大的不穩(wěn)定的因素。

面對(duì)不大穩(wěn)定的北部邊疆地區(qū)，在過(guò)去不過(guò)是幾種方式，一種是如同北魏一樣建兵鎮(zhèn)，六鎮(zhèn)實(shí)際上就是防御柔然而建的。但這樣的地區(qū)建鎮(zhèn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)自給，所需要的資源都需要從內(nèi)地調(diào)配，國(guó)家的財(cái)政的負(fù)擔(dān)還是非常重的（古代的城鎮(zhèn)天然是農(nóng)耕的產(chǎn)物，只有農(nóng)耕才會(huì)聚居，游牧只會(huì)逐草而居，只會(huì)形成部落形態(tài)，城市的成本就太高昂了，沒(méi)有城市也就不可能采取南方的管理模式去屯兵，游牧民族都是下馬游牧上馬殺敵的）。而一旦國(guó)家削減財(cái)政，六鎮(zhèn)之亂就是前車之鑒。

而另外就是擴(kuò)軍，在邊疆屯兵，其實(shí)效果可能還不如六鎮(zhèn)，而軍隊(duì)對(duì)國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)會(huì)更重。

第三就是修防御工事比如長(zhǎng)城了，長(zhǎng)城的目的不過(guò)就是延緩敵人騎兵的速度，為防御和集結(jié)爭(zhēng)取時(shí)間罷了。

而隋朝對(duì)付突厥，還創(chuàng)造性的搞了以胡制胡，就是分化了東西突厥，扶持啟民可汗上臺(tái)，啟民可汗就會(huì)死心塌地的效忠隋朝，然后替隋朝去討伐不聽(tīng)話的勢(shì)力，比如西突厥或者契丹等。

而隋煬帝的北巡，其實(shí)從現(xiàn)在來(lái)看，主要目的就是兩個(gè)，一個(gè)就是安撫啟民可汗，表示對(duì)啟民可汗的重視，讓他更為對(duì)隋朝死心塌地，利用東部突厥的幾十萬(wàn)大軍，去抵御契丹西突厥，可比自己養(yǎng)兵可要費(fèi)用低太多了。

而隋煬帝的另外一個(gè)目的其實(shí)就是不戰(zhàn)而屈人之兵，就是要向突厥人展示中原的硬實(shí)力和軟實(shí)力，讓更多突厥人認(rèn)為不可能跟中原政權(quán)作對(duì)，從而親近中原文化并學(xué)習(xí)中原文化。

所以我們看到這次隋煬帝北巡，一方面配備的兵力就達(dá)到了五十萬(wàn)人，馬匹就有十萬(wàn)。其實(shí)這樣的目的不過(guò)就是威嚇突厥人罷了，讓他們看看中原強(qiáng)大的實(shí)力，從而放棄跟中原對(duì)抗的想法。

此外除了50萬(wàn)大兵之外，隋煬帝還帶了大量的僧人，道士以及百戲班子。其實(shí)放到現(xiàn)在就是一些宗教人士以及文藝工作者。這些人干什么去了呢？其實(shí)是向突厥的百姓展示中原的軟實(shí)力。對(duì)于游牧民族而言，他們的文化和儒家文化是不同的，儒家文化是建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的，所以游牧民族是不可能理解儒家文化的。但是佛教和道教這種鬼神文化是和草原文化相通的，所以隋煬帝沒(méi)有帶儒家的專家而是帶了佛教和道教的專家其實(shí)就是向他們展示中原在這方面的先進(jìn)性。其實(shí)后來(lái)到清朝統(tǒng)治草原也是靠的宗教是一個(gè)道理。

而隋煬帝帶了很多百戲班子也不是為了自己娛樂(lè)，他這些戲法天天看，早就看膩了，他的目的是向突厥人展示中原豐富的文化和技藝，讓突厥人對(duì)中華文化產(chǎn)生好奇和親近，從而從心理上更愿意接近和接受中原文化。

其實(shí)隋煬帝的這種軟硬兼施還是挺聰明的?，F(xiàn)在我們對(duì)外其實(shí)也是這套思路，一方面要展現(xiàn)肌肉，我們的閱兵，演習(xí)其實(shí)跟隋煬帝的出巡展示肌肉是一樣的。而我們的文化滲透派各種文藝工作者出國(guó)去宣傳中華文化跟隋煬帝派百戲班子的作用也是一樣的。

后來(lái)很多人抨擊隋煬帝出巡是為了個(gè)人游樂(lè)，其實(shí)我不這么看，在當(dāng)時(shí)交通那么差的情況下，很多人不知道做那種實(shí)木的車的顛簸會(huì)是什么樣子，路上的條件也不好，哪如在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)舒服呢？長(zhǎng)安和洛陽(yáng)又不是吃不到全國(guó)各地好吃的東西，又不是沒(méi)有全國(guó)各地來(lái)的美女，況且這么大規(guī)模的出巡，也是不可能隨心所欲想去哪里去哪里的。所以這么做其實(shí)更多是政治意義（后來(lái)隋煬帝西巡很多貴族死在了路上其實(shí)就是明證，路上的條件還是太差了，跟現(xiàn)在的交通沒(méi)法比）。

很多人說(shuō)隋煬帝這么做勞民傷財(cái)，確實(shí)這么做的成本挺高的，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)。但是比較起要養(yǎng)軍隊(duì)防御，比如要搞當(dāng)年的六鎮(zhèn)，算一算成本可能更高，效果未必更好。

而隋煬帝的這次出巡效果如何呢？

我們看效果還是非常好的，當(dāng)時(shí)的突厥的啟民可汗看到隋朝有如此強(qiáng)大的軍事力量，隋朝的皇家有如此的威嚴(yán)，其實(shí)是震懾住了他們，突厥中最好戰(zhàn)的分子看了隋煬帝的陣勢(shì)，估計(jì)都會(huì)打消跟隋朝直接開(kāi)戰(zhàn)的想法。很多時(shí)候很多人就是井底之蛙，不讓他們看到我們真正的實(shí)力，他們總是心存妄想的。有的時(shí)候該秀肌肉就是要秀肌肉的。

而啟民可汗對(duì)于隋朝的要求可謂是滿口答應(yīng)，連大帳周邊的雜草都帶著貴族親自給拔了。而啟民可汗更希望隋煬帝讓其穿華夏衣冠，以表示其徹底歸順華夏。

很多人覺(jué)得這挺好啊，但為什么隋煬帝反而拒絕了呢？

其實(shí)這里就顯現(xiàn)了隋煬帝的聰明和智慧。

因?yàn)樗鍩圩鳛橐粋€(gè)政治家，當(dāng)然清楚突厥的可汗也不是絕對(duì)的權(quán)威，突厥也是各個(gè)部落的集合體。啟民可汗之所以成為突厥的可汗，是因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為他可以為突厥人主張利益。

所以隋煬帝做得這些工作是給突厥的其它部落看的，不是給啟民可汗看得，就是讓其他的勢(shì)力打消和隋朝敵對(duì)的想法。

但是如果啟民可汗走得跟隋朝太近，甚至要改變突厥的文化，這里面就存在風(fēng)險(xiǎn)了，就很有可能一些突厥的保守勢(shì)力會(huì)發(fā)難，認(rèn)為啟民可汗拋棄了突厥的文化，從而會(huì)尋求推翻啟民可汗，那么就得不償失了。

所以從這一點(diǎn)來(lái)看，隋煬帝還是一個(gè)對(duì)時(shí)局看得恨透的政治家，或者說(shuō)隋煬帝身邊有一群合格的智囊在輔佐他。其實(shí)后來(lái)清朝對(duì)草原的統(tǒng)治不是用儒家，而是用宗教是一個(gè)道理。

而隋煬帝北巡的另外一個(gè)目的其實(shí)也是在考察各地的官吏，他所巡視的這個(gè)區(qū)域更多是北齊故地，而這塊地方對(duì)于隋朝是太重要了。所以一路巡視下來(lái)，就讓隋煬帝對(duì)各地的治理情況了如指掌。為什么現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人依然要下基層視察，單純的聽(tīng)匯報(bào)，實(shí)際上很容易消息閉塞，而下去走雖然可能看不到全貌，但是有些問(wèn)題總是會(huì)暴露出來(lái)的。

而且我們看到為了北巡，隋煬帝又修建了大量的基礎(chǔ)設(shè)施，比如山西通向河北的道路等等。其實(shí)這都是為了國(guó)家整體的管理服務(wù)的，并不完全是為了隋煬帝個(gè)人的所謂享受服務(wù)的。有些事情是功在千秋的事情。

當(dāng)然，隋煬帝的北巡，搞了如此大的規(guī)模，包括修建道路，為大軍提供補(bǔ)給等都加重了百姓的負(fù)擔(dān)，這也是客觀存在的。所以隋煬帝的北巡應(yīng)該是有功有過(guò)的，因?yàn)椴槐毖?，有些錢比如道路的修建，比如軍費(fèi)開(kāi)支等，也是需要花出去的。

所以歷史需要客觀的去看，不管哪個(gè)朝代，有些統(tǒng)治者也需要客觀的去看，功是功，過(guò)是過(guò)，不能說(shuō)一個(gè)人有了錯(cuò)誤就否定他所有的功績(jī)，就認(rèn)為他是十惡不赦的，把一個(gè)人臉譜化，就永遠(yuǎn)不可能從歷史中汲取真正的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

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