在生活中我們都會遇到這樣的情況，家長一邊刷著手機，一邊嚴厲的呵斥孩子“別玩了，去學習。”情侶抱怨對方不夠體貼，自己卻吝嗇付出和關心……

這何嘗不就是一種“雙重標準”呢？為什么會這樣，就在于我們存在認知偏差。簡單的來說，就是我們很容易看到別人身上的問題，卻會選擇忽視自身的問題。

就比如東漢名臣楊震深夜拒賄，一句 “天知，神知，我知，子知”，將廉潔自律的品格鐫刻在歷史長河。正是這份對自我德行的嚴苛要求，才讓他在朝堂之上能以清正之氣影響同僚。

就好像王陽明說的那句話一樣："破山中賊易，破心中賊難。"是啊，在生活中我們總是習慣站在道德高地上對他人評頭論足，但到了自己身上又會降低各種要求。

所以，一個人真正覺醒時，他會明白：真正的清醒，不是一味指責他人，而是先審視自身。不是苛求外界的完美，而是以身作則的自律。

正如古人所言：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”唯有以自身為鏡，方能照亮他人前行的路。

所以，我們要知道正己不是自我苛求，而是一場溫柔的自我對話。它意味著我們接納自己的不完美，同時保持成長的覺知。意味著在批評他人前，先問自己是否做到了同樣的標準。意味著用發展的眼光看待自己和他人。

正如《大學》所言："自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。"修身不是終點，而是讓自己變得更好的方法。

是啊，當我們停止向外找問題，轉而向內自省時，我們就會發這樣一個現象：曾經難以相處的人，似乎變得容易溝通了。曾經棘手的問題，也會開始出現轉機。

而是導致這樣的原因，就在于我們調整了看問題的角度。事實也是如此，一個清醒的人，都是懂得這三點的，那就是“正心、正身、正口”。

所謂正心，是修身的起點，它強調內心的端正與澄明。心正則思無邪，行無偏。就好像在《禮記·大學》中說：“欲修其身者，先正其心。”只有心正了，這樣才能夠摒棄私欲雜念，才能夠以公正的心去面對生活中的事情。

所謂正身，是正心的外在延伸，更多的在于外在的表現，簡單的來說，就是要言行一致、表里如一。正如有這樣一段話說得好：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

是啊，一個人的行為就好像無聲的語言，會表現出我們內在的修養。就好像在生活中，我們的一舉一動都在向外界傳遞著自身的信息。能堅守道德底線，不做虧心事，這才是正身的至高境界。

所謂正口，是心與身的紐帶，因為通過它我們能夠表達出來，而且我們也都知道語言是有力量的。正所謂良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。

是啊，無論是日常交流，還是在和別人的相處，我們說出去的話，都應該是言出有衷、言之有物、言之有理。

深以為然，“正心、正身、正口。”正心、正身、正口，三者相輔相成，缺一不可。正心是根基，是為正身、正口提供內在動力。正身是實踐，是將正心的理念轉化為實際的行動。而正口則是表達，它更多的體現的是正心、正身的成果。

確實，生活中的很多事情都在告訴我們“己不正難正他人”，這不僅僅是一句簡單的告誡，也在提醒我們，與其花費精力去改變他人，不如先靜下心來審視自己。先做好自己，才能把事情做的更好。

文|明浮生

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