我們提到家國情懷，很多人感到很偉大，其實這個是詞一點都不偉大。古往今來，不管是三皇五帝的部落還是夏禹以后的夏朝，說白了就是一種整體，這種整體的存在起碼是對大多數人有利的。但這只是存在于一定的歷史時期，不然就不會有王朝更迭了。說白了如果一個王朝對大多數人不利，那么人們就會起來推翻這個王朝。因此就連唐太宗都說水能載舟，亦能覆舟，這又何嘗不是一種家國情懷呢？而家國情懷在一定的歷史時期也有著不同的理解，那么我們就來說下不同時期的歷史時期。

春秋時期

首先就是春秋時期，這種家國情懷是以實現自己的人生價值為基礎，然后通過自己的努力讓天下止兵戈。簡單來說就是通過強化個體來實現整體的提高，因此鄭國人申不害才會在韓國變法并滅掉自己的母國鄭國，衛國人商鞅前去秦國實行變法，魏國人張儀去秦國擔任相國。因此對于那時候的這也就是為什么叫家國情懷，而不是叫國家情懷的原因，因為家的存在是要大于一切的。這主要在那個時期并沒有后來所謂的程朱理學來禁錮世人的思想，這種思想的探索反而促進了思想的發展。

而縱觀歷史，那時候很多思想在現在都是適用的。比如孔子的有教無類和以民為本，雖然受到時代的局限性他們的行為，但他們的思想放在千年以后都是適用的。而那時候的家國情懷明顯也是正確的，畢竟每個人的價值提高整體的意義要遠遠比壓抑個體來保證整體的偉大要有意義的多。而這種個體國家情懷涌現了一大批優秀的人才，比如張儀、孫武、孔孟、公叔班等。同時春秋戰國時期出現了很多跨世紀的著作和工藝，比如鍛造技術，就拿越王勾踐青銅劍來說，這種鍛造工藝是現在人都難以達到的水平。這一時期，他們對青銅的鍛造理解已經達到了目前人類理解的頂峰。

漢唐時期

而到了漢唐時期，這種家國情懷更像是一種權利和義務的統一體。那就是君主做得不好，百姓就有義務來推翻他，同樣君主如果勤政愛民，百姓就有義務起來保護他。因此這一時期反而涌現了大批勤政愛民的皇帝，比如漢代的漢文帝、漢宣帝、隋文帝、唐太宗等等。而漢代的三十稅一也成為歷朝歷代的稅收天花板，我個人覺得這樣的家國情懷其實是最健康的，而當一個王朝面臨戰爭和災害時君主就會檢討自己的過失，然后在祭祀活動中訴說自己的過失并懇請上天體憫天下百姓。

君主有愛撫百姓之心，百姓自然有保衛君主之意。漢唐的軍隊為什么是華夏自古以來的戰力天花板呢？那是因為這些士兵真的鐵了心保衛君主，尤其是恒羅斯之戰，大唐一萬安西軍加上西域兩萬聯軍就敢硬杠大食二十萬軍隊。甚至一度在戰爭之初，大唐軍隊還取得了一定的優勢，最后實在是由于兵力不濟才導致了唐軍的失敗。雖然唐軍失敗了，但大食的損失不比唐軍少。而伴隨著安史之亂的爆發，這樣的家國情懷也成為了泡影，同時華夏也行了自我閹割的開始。

宋代

最后就是宋代以及以后的自我閹割時期，畢竟一匹千里馬對于伯樂來說是良駒，而對于庸人來說就是幾斤肉而已，甚至還不如耕田的牛有意義。而宋代以后就是這樣的情況，他們無力掌握這樣的家國情懷，于是就提出了流氓的家國情懷：只講義務，不講權力。簡單來說就是：沒有不是的朝廷，只有不是臣子。因此君主在這種畸形環境中讓華夏的衰落達到了巔峰，百姓由原來的輕徭薄賦變成了一年三稅。甚至各種賦稅和傜役讓百姓苦不堪言，這種家國情懷從對社稷服務變成了為君主一人服務，確實可悲。

然后造成的結果就是對人才的埋沒，因此從宋代以后我們在科技領域就陷入了停滯，而同時歐洲自然科學興起，我們所存的優勢也被慢慢追趕。同樣是華夏，大清帝國晚期依然是人才匱乏，而僅僅過了不到二十年，辛亥革命實行以后人才呈現井噴式增長，從建筑大師童第周到鐵路建筑大師詹天佑再到科技狂人錢學森以及文學大家魯迅、老舍等等。洋務運動辦了幾十年都虧損不斷，但短短數年，榮氏面粉廠雄霸亞洲，張裕葡萄酒享譽世界，而山東的紡織業也出口世界，東北更是有亞洲小巴黎之稱。張作霖更是憑著東北經濟在軍閥中立于不敗之地。

王朝

一個王朝實行什么樣的家國情懷也是這個王朝會處于什么樣的高度，春秋時期的家國情懷是新生，漢唐時期的家國情懷是進取的雄心而宋代以后的家國情懷是墮落的倒退。百姓不是傻子，不是你講什么他們就會信什么。這種耍流氓的家國情懷只會寒了他們的心，然后就有了一個詞叫麻木不仁。能讓一個民族的百姓麻木，可悲的不只是百姓而是這個王朝。張口只論紅利心，閉口不談朝堂事，這樣的民族怎么會不衰落呢？這樣的王朝又怎么會不滅亡呢？而且這樣的畸形會拉上一個民族為其陪葬，事實證明康乾盛世的泡沫終究會真相大白，他們除了遺臭萬年，啥都不會有。