在中華數(shù)千年的歷史長河里，流傳著一些奇特的婚俗觀念，其中便有“犯沖”一說。

民間相傳有3對姓氏，即便并非近親血緣，也嚴(yán)禁通婚，這三對便是朱姓與李姓、秦姓與岳姓、鄭姓與施姓。

朱姓和李姓：王朝更迭中的恩怨情仇

朱姓和李姓之間的“矛盾”，與中國歷史上兩個重要王朝——唐朝和明朝的興衰緊密相連。

唐朝，國姓為李，是中國歷史上最為輝煌的朝代之一，在政治、經(jīng)濟、文化等方面都取得了舉世矚目的成就。

然而，唐朝末年，政治腐敗，社會矛盾激化，農(nóng)民起義此起彼伏。在這一混亂的局勢中，朱溫崛起。

朱溫原本是黃巢起義軍的將領(lǐng)，后來叛變降唐，被唐朝皇帝賜名朱全忠。但他野心勃勃，最終于公元907年，篡唐稱帝，建立了后梁。

這一事件，讓李姓皇族遭受了沉重的打擊，李姓與朱姓之間也因此結(jié)下了深深的仇恨。

風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，到了明朝末年，同樣的劇情似乎又在上演。明朝是朱姓建立的王朝，歷經(jīng)兩百多年的統(tǒng)治后，也逐漸走向衰落。

此時，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍迅速崛起。他率領(lǐng)起義軍一路勢如破竹，于1644年攻入北京，崇禎皇帝自縊身亡，明朝宣告滅亡。

李自成的這一行動，被視為對朱姓明朝的“復(fù)仇”，進一步加深了朱李兩姓之間的矛盾。

在民間，這種王朝更迭中的恩怨情仇被口口相傳，久而久之，便形成了朱姓和李姓不通婚的說法。

秦姓和岳姓：忠臣與奸臣的歷史糾葛

秦姓和岳姓之間的不通婚，源于一段家喻戶曉的歷史悲劇——岳飛被秦檜陷害。

南宋初年，金兵南侵，國家處于危難之際。岳飛懷著滿腔愛國熱情和卓越的軍事才能，率領(lǐng)岳家軍多次大敗金兵，為保衛(wèi)南宋政權(quán)立下了赫赫戰(zhàn)功。

他的“精忠報國”精神，成為了中華民族的寶貴精神財富，至今仍被人們傳頌。然而，岳飛的赫赫戰(zhàn)功卻引來了奸臣秦檜的嫉妒和忌憚。

秦檜為了實現(xiàn)自己的政治目的，迎合宋高宗的求和心理，以“莫須有”罪名誣陷岳飛謀反。1142年，岳飛被宋高宗賜死在大理寺內(nèi)的風(fēng)波亭。

岳飛的冤死，激起了廣大民眾的憤慨，也讓岳氏家族對秦檜及其后人恨之入骨。從此，岳家立下規(guī)矩，岳家和秦家“勢不兩立”，嚴(yán)禁與秦姓通婚。

這一規(guī)矩在岳氏家族中代代相傳，成為了一種家族傳統(tǒng)。在很長一段時間里，岳氏后人都嚴(yán)格遵守這一規(guī)定，與秦姓保持著距離。

明清時期，隨著《說岳全傳》等文藝作品傳播，“秦岳不婚”從道德譴責(zé)演變?yōu)榛樗捉伞Ｔ谠里w故鄉(xiāng)河南湯陰，至今保留秦岳不通婚的傳統(tǒng)。

鄭姓與施姓：將領(lǐng)紛爭引發(fā)的家族嫌隙

鄭姓與施姓不通婚，主要源于明末清初鄭成功與施瑯之間的恩怨。

鄭成功，是我國歷史上著名的民族英雄，他在明朝末年，面對清軍的南下，堅決抗清，并于1662年成功收復(fù)臺灣。

施瑯，原本是鄭成功的部下，他武藝高強，在軍事方面有著出色的才能，曾為鄭成功的抗清事業(yè)立下汗馬功勞。

然而，兩人在一些事情上逐漸產(chǎn)生了分歧。后來，施瑯的部下曾德犯了法，施瑯將其處死。

而曾德曾是鄭成功的親信，鄭成功得知此事后，非常生氣，認(rèn)為施瑯是故意違抗自己的命令，于是下令將施瑯及其家人逮捕。

施瑯設(shè)法逃脫，但他的父親和弟弟卻被鄭成功殺害。這一事件讓施瑯與鄭成功之間的矛盾徹底激化，施瑯轉(zhuǎn)而投靠清朝。

投降清朝后的施瑯，被任命為福建水師提督，負(fù)責(zé)攻打臺灣。1683年，施瑯率領(lǐng)清軍水師在澎湖海戰(zhàn)中擊敗鄭成功的孫子鄭克塽的軍隊。

鄭成功與施瑯之間的這一段恩怨情仇，使得鄭姓和施姓家族之間產(chǎn)生了深深的嫌隙。為了避免家族之間的矛盾和紛爭，雙方家族都訓(xùn)示后人不得與對方家族結(jié)姻親。

福建漳州、泉州及臺灣臺南等地，曾廣泛存在施鄭禁婚習(xí)俗。清代《閩小記》載：“施鄭之隙，婚聘斷絕”。

不過，隨著時間的推移，這段歷史恩怨在現(xiàn)代社會中也逐漸被淡化，鄭姓和施姓之間的通婚限制也不再像過去那樣嚴(yán)格。

從現(xiàn)代科學(xué)與理性視角審視，這些“犯沖”說法并無實據(jù)，姓氏本身并無吉兇禍福之分，更無相生相克之理。

它是特定歷史時期、特定事件影響下，民間口口相傳形成的一種帶有迷信色彩的婚俗觀念，反映了古人的集體情感和價值取向。

了解這些習(xí)俗背后的故事，既是追溯歷史記憶，也是打破迷信迷霧，讓現(xiàn)代人以更包容、理性的態(tài)度看待婚姻與姓氏文化。