本期閱讀俱樂部共讀書目是由廣東人民出版社出版的的李昀鋆著作《與哀傷共處》。

　　《與哀傷共處》聚焦于一個被主流聲音長期忽視的龐大群體——經歷父母早逝的年輕子女。香港中文大學博士李昀鋆通過歷時13個月的田野調查，深入訪談了44位在青少年期至成年初期經歷父母離世的年輕失親者，收集了豐富、隱秘、深刻的哀傷敘事。

　　本書超越了哀傷理論的傳統視角，沒有將喪親經驗視為純粹個人的、內在的心理反應，而是將甚少被過往研究關注的社會情境整合融入分析框架，通過對“哀傷經驗、追尋意義、身份改變”這三個關鍵主題的詮釋，重構了年輕失親者的真實敘述，全面還原了年輕子女在父母離世后，在哀傷與愛之間來回轉換，不斷體驗“拆毀”與“建造”，與哀傷共處的過程。

　　加入本次三明治閱讀俱樂部的作者

　　在閱讀中有怎樣的發現？

　　lili

　　職業：做二休五，隨意打打工

　　坐標：輾轉于紐約和廣州城郊

　　學會與哀傷共處，是我爸用生命給我的饋贈

　　最先知道李昀鋆博士的這本著作，是正面連接在4月2號發布的一篇公眾號文章《21歲，我經歷了母親的整個死亡》。我距離21歲已經很有些遙遠了，本以為是年輕作者的紀實文學，這個標題在第一時間并沒有引起我強烈的興趣，但在下午等待咖啡時還是鬼使神差地點開了它。接下來發生的事是：強烈的情感侵襲了我，在露天的咖啡館多次努力抬頭讓淚水倒流，直到讀完這篇哀悼之書。我截取了很多內容發給我媽和朋友看——時隔多年，我終于可以和人談起我爸。

　　我爸是在我21歲生日到來的十六天前去世的。出于那些已經在書里展示得淋漓盡致的原因，我與我爸的告別充滿了遺憾。自那以后，我對死亡相關的話題突然格外關注，讀了許多關于死亡和臨終的書，包括Sherwin Nuland的How We Die（《死亡之書》），阿圖·葛文德醫生《最好的告別》，斯坦福的保羅·卡拉尼什教授《當呼吸化為空氣》，甚至還有在二手書店淘來的一本The Orphaned Child（《成年孤兒》）。二十歲的我一直以為死亡和哀傷是同一回事，發生在我身上的事件令我憤怒、悲傷、孤獨且無法描述。而無法描述進一步模糊化了我的一切感受，讓我想要尋求慰藉的時候卻詞不達意、捉襟見肘。李昀鋆博士說她在招募受訪者之初遇到了極大的困難，在我爸離世的十多年里，我想我最大的遺憾是我并沒能對接上宇宙發出的訊息，作為一名經歷喪親的年輕子女參與到這份注定對我至關重要的哀傷研究中。

　　好在這次我沒有錯過，四月每日書的群組里我一眼看見了《與哀傷共處》的共讀招募，這是一個巧合嗎，還是我爸的在天之靈給我的暗號？我相信李昀鋆博士能理解這個聽上去有些傻氣的問題，天涯同路人似的會心一笑。我爸離開后的這些年，但凡我取得了一點點事業上的成就，我都會歸功于我爸對我的庇佑。每當我無意識地深陷生活中極大的壓力和困難，我爸都會潛入我的夢里，我把這看作是冥冥之中他對我的提醒和保護。否則我還能賦予他的消失以何種意義？

　　就像李昀鋆博士說到bereavement（喪親）這個詞使她感到她的經歷被“合法化”，當她“開始閱讀各種與喪親、哀傷相關的理論書籍時，仿佛被人推進了九又四分之三站臺，發現了一個神奇的魔法世界”。在海外生活一段時間以后，我也終于偶遇了grieve（哀傷）這個動詞，獲得了前所未有的安慰。我學習到了哀傷的形式沒有對錯，哀傷的長短也無需符合社會的期待。我朦朦朧朧地感到哀傷會與我的生命永久交織，但我還是覺得差了點什么，就好像一幅巨型拼圖缺了關鍵的幾塊。直到《與哀傷共處》的出現，讀到許多來自“同一個世界”的年輕人的哀傷經歷，理解了在華人社會中“他者”對于個體哀傷經驗的影響與西方經驗的差異，我才明白了曾經的我經歷的是何種痛苦、何種孤獨，并真正地開始擁有這段苦澀卻珍貴的經歷。正如第十位受訪者陳小姐在序言里說，“在這個很痛的過程里，我們經歷了無數次拆毀和重建，逐漸學會了如何與哀傷共處，或多或少找回了一些曾經失去的意義。” 學會與哀傷共處，是我爸用生命給我的饋贈。

　　小美

　　職業：心理咨詢師

　　坐標：無錫

　　我希望每個社區圖書館里都有這本書

　　柏拉圖說：“哲學就是練習死亡”；羅馬帝國時代的希臘作家，哲學家，歷史學家普魯塔克說：“死不是死者的不幸，而是生者的不幸。”普魯塔克的這句話更打動我。

　　和過去相比，現在大家已經開始可以嚴肅討論喪親的哀痛，雖然壓抑和回避依然是主要的應對方式，但是無論是從認知層面還是情緒層面，都有了一些可資參考的作品。不過，從“經歷父母離世的年輕子女”角度來理解和面對哀傷，還非常不同尋常。以及“與哀傷共處”的書名表達的態度，也讓我松了一口氣，這也是我能想到的最好的方式。

　　這本書有兩種閱讀方法。如果你是個幸運兒，沒有喪親之痛，只是對這個話題有好奇心（這份好奇心非常重要，想想柏拉圖的那句話——哲學就是練習死亡——你可以在無痛的狀態下練習），你可以按照順序，從序言開始，一章章地往下讀。這本書的條理非常清晰，雖然是學術作品，博士論文，但是對普通讀者很友好，就像這本書傳遞出來的對哀傷之人的理解和支持一樣。

　　如果你有難以言說的哀傷，想有一位溫柔的專業人士緊急處理一下傷口，你可以從附錄開始閱讀。我把附錄看成是這本書的摘要：44位年輕受訪者的基本情況；28個普通到你以為不必言說，但是非常重要，重要到就是讓你傷口持續疼痛難以愈合的真相；一個簡潔實用的自助手冊。我從來沒有這么認真地讀過一本書的附錄，從來沒有看過這么溫柔的附錄。

　　哦，對了，這本書還附贈了一本名為 my narrative 的小本子，嫩黃色，我想到了蛋黃和蛋白。它們被脆弱的堅硬的殼包裹著。

　　我希望每個社區圖書館里都有這本書。如果找不到人可以理解或者傾聽哀傷，至少有李昀鋆和她的書陪伴。

　　Gemma

　　職業：Multipotentialite

　　坐標：北京

　　“真正傷害人的不是事件本身，而是周遭人的態度與反應”

　　李昀鋆在這本書中不僅僅呈現了一項遵循科學程序的研究成果，雖然這本書的內容是她的博士論文，但和閱讀任何一篇論文的感受不同，她作為研究者，是有血有肉、有溫度有情感地出現在了整個行文當中的。

　　她有著敘述者的坦誠，也有著研究者的嚴謹，甚至她關于研究選擇的整個過程的描述，在呈現出科學研究之嚴謹的同時，對于閱讀者我來說，也有著支持性的作用。也讓我學到了，面對這樣的研究選題，質性研究“使事物被看見”的目的，比起將個體“簡化為數據，經驗簡化為量表，脈絡簡化為線性關系”，對一個明明復雜的經驗卻只能“進行表面解釋”的量化研究，要更加合適。

　　閱讀的過程中，我是懷著深深的敬畏之心的。我知道不論是被訪談者還是研究者，他們正在向我呈現的，是生命中極為真實和脆弱的部分，如同皮膚擦破尚未結痂，露出下面的新鮮組織，是非常非常敏感怕痛的。能夠通過這樣的方式與他們最敏感的經驗接觸，是一個被給予恩典的事情，實在需要被溫柔以待。

　　閱讀中我能和書中人們的很多感受共鳴、共情。我想起自己所經歷過的親人離世時的種種哀傷體驗，想起父母重病甚至病危時我被情感淹沒的瞬間，以及無論付出什么代價都希望老天留下我愛的人那種強烈到歇斯底里的心愿，我去體會那些對情感的否認、抑制，我小心而尊敬地穿上他們的鞋子，感受他們的感受。我也一次次地感慨自己是幸運的，仍有機會用更加珍視的眼光，更加感恩的心態，來面對我生命中最愛的人。

　　其實，我不愿以“他們”來稱呼，好像我不一樣。我記得剛上大學那年，我在圖書館借到一本書，書名是《告別哀傷》。我其實知道我的生命中一直彌漫著哀傷的底色，借閱那本書大概也是一種尋求意義的自救。我想試圖理解這種感受。在我四歲半時，最疼愛我的爺爺突然離世，那年我的父親也才三十三歲。而我直到四十一歲，才在咨詢師的幫助下，真正處理了當時被壓抑或解離了的巨大的哀傷。那種痛徹心扉的感覺，仿佛一把劍刺入胸腔后拔出來過程中的體驗。

　　我也不想以一種“廉價”的體驗湊上前，假裝我很懂那種感受。因為我曾聽過這樣的說法，說失去父母的痛，和失去爺爺奶奶、外公外婆這些老一輩親人的痛，是不可同日而語的。我知道我不敢想象失去至親，即便他們已經重病多年，而我也體驗了超過二十年的預期性哀傷。所以，我只能誠實地懷著敬畏，懷著理解與共情的誠懇意愿，閱讀，走進。

　　“真正傷害人的不是事件本身，而是周遭人的態度與反應”。這與現代發展理論、心智化理論、創傷理論等很多研究的結果是一致的。一個孩子在成長中遭遇挫折，如果養育者可以幫助他把體驗言語化，幫助他命名這種體驗，那么這個體驗就不會對他構成創傷。一個事件的發生是否對人構成創傷，除了事件本身的性質，這件事能否被定義和解釋，被賦予意義，被言說，決定了這件事能否被重新整合進個體的生命敘事當中，終結斷裂感。李昀鋆的研究和這本書，就是一個看見、定義、解釋、賦予意義的過程。