無妄就是不虛妄的意思，做人實實在在，踏踏實實就能所獲良多，因此無妄卦之后接續的就是大畜。不同于小畜所說的是以陰畜陽，以小博大循序漸漸地施以影響來達到目標，大畜所指的則是道德智慧的積蓄，這才是人生最大的財富所得。

大畜卦的結構是下卦為乾為天，上卦為艮為山，這便是天藏于山中，象征的便是巨大的蓄積。在這里“蓄”有止和聚兩重意思。如果將這個卦象理解為天藏在山中，那就有聚集、積蓄的意思。若是將卦象理解為天被山所止，那么天止步于山中，也能不斷聚積，一樣也是“蓄”的意思。

• 卦辭：利貞。不家食、吉。利涉大川

不管是天被山所包容，還是乾健為艮所止，都有積蓄的意思，且是相當大的積蓄，畢竟天底下在沒有比天大了，山能畜止天，這“蓄”不可為不大。但是現實中天自然不可能被山所畜止，因此這里是以比喻的手法來說明學問、道德的積累。以此側面的說明了人生最大的財富便是才識和德行，因此對于才識和德行的積累是需要持之以恒的，因此爻辭說“利貞”。

相應的，才德兼備的人才對于國家來說或者從小一點的切入點來說，人才對于一個團隊一家企業來說也都是相當重要的，因此許多公司都愿意，高薪聘請人才。畢竟，有時候一個頂尖人才就足以影響一個行業風向，而讓其所在的公司取得彎道超車的實力，這就例如華為當年象征俄羅斯那位天才少年一般。而一個頂尖智者也足以影響一個國家的長遠發展，決定著國運的走向，就如同偉大的教員對中國的深遠影響。

像這樣的關鍵性人才又怎能讓他們困守家中無所作為呢，這對于企業、對于時代，甚至對于整個國家都是莫大的損失，因此人才“不家食”才是社會國民之吉。

有這樣的才德之輩發揮才智，貢獻力量，還有什么困難能阻擋我們呢？

• 初九：有厲，利已

大畜中的初九就像個初出茅廬還沒有任何社會經驗，未曾經歷社會毒打的愣頭青年，一心想著憑自己的一腔熱情就能出人頭地，急于進取。但這樣的精神是可取的，只是行為是有待商榷的，畢竟初入社會的年輕人能力和認知還有待成長，操之過急不單單成不了事，還容易闖禍出問題，這是相當危險的。

畢竟初九陽剛居下，有進取之心卻無才得積累，急躁行事是“有厲”的。好在初九與六四正應，及時制止了愣頭青盲目行事的勢頭，六四就像一位惜才得過來人一般，提醒他貿然行事有危險，還需在實踐中積累能力磨煉心性，唯有穩扎穩打帶才能穩步前行。

• 九二：輿說輹

九二是剛健而有中德。作為陽爻，他本就有剛健上進之心，只不過 在大畜之時與之正應的六五所畜止，因此不能進。不同于初九剛正而不中，雖沒啥壞心思，但行事莽撞而無所顧忌，最終懼于六四的威懾力而被動畜止。九二雖同為剛健進取的人才，中德使得九二行事妥當可行則行，應止則止，不會貿然行事。其畜止之心就像車子脫下輪軸，止而不行，巍然不動一般埋頭修養德行，積累歷練經驗，積蓄上進的資本，這樣做又怎會有問題呢。

• 九三：良馬逐，利艱貞，日閑輿衛，利有攸往

在經過一番的歷練之后，九三的認知和能力終于臻于成熟而獲得足以向上進取的實力，因此與之相應的上九便不再畜止九三，而選擇與之攜手共進。

從前兩爻我們可以看出，在大畜中，兩爻相應則畜止，不應則不畜而志同道合共進。那么為何九三無需被畜止就可以上進呢？

因為如今的九三能力可服人便是爻辭所說的“良馬逐”，說明他是一匹經過訓練的良馬，已經具備放手奔馳的能力，可見人唯有經歷一番歷練，積累一定的經驗后，心志才能逐漸成熟而成為有用之才。另一方面九三的德行也足以服人，所謂“日閑輿衛”就是能夠熟練的駕馭馬車馳騁，這便是足以駕馭自身心志，不再會因挫折而自失，因魯莽而誤事。

但即便如此，前行的道路依舊是坎坷的，不畏艱難，堅守正道才能不斷進取。

• 六四：童牛之牿，元吉

“童牛之牿”意思是說剛出生的小牛犢喜歡用角到處頂撞，這樣不但容易傷人亦容易自傷。這里以“童牛”來比喻初出茅廬的愣頭青初九。剛出社會未經歷磨煉的年輕人總是過于血氣方剛，因此容易魯莽行事而傷人害己。

但初九畢竟是剛健之才，有其可取之才，因為作為惜才的領導，六四要做的就是馴服這頭小牛犢，為他戴上枷鎖防護，也就是對他的行為進行一定的限制，這其實是六四對初九的保護，以防止初九因為不自知而闖禍自傷，斷絕了上進之路。

而對于六四來說，愛惜呵護人才之舉，也讓自己馴服爭取到了一位有用之才，相信經過一番循循教導之后，初九定能成為六四的助力，這對于六四來說又何嘗不是喜呢。

• 六五：豶豕之牙，吉

與六四一樣，六五同樣畜止著下卦一個陽爻。但由于兩個陽爻的特性不同，因此六四與六五應對的方式也不同。

初九陽剛居正不中，心思純善，莽撞易沖動，因此六四像為小牛犢戴上枷鎖一樣限制引導他的行為讓其慢慢成熟穩重。

但六五所畜止的九二位不正但有中德，行止得體，且心志相對成熟而有主見，有自己想法。因此不能單純的限制九二的行為來畜止他，而要從根本上讓九二在認同六五的上進之道，這是心志上的改造，從本上解決問題。

就如同家養的小豬若要讓它不傷人，若簡單粗暴的把去豬的獠牙，一方面對豬造成傷害，也無法從根本上解決問題，去牙的豬該暴躁還是會暴躁，反而起到適得其反的效果。因此最好的辦法就是將小豬閹割，從根本上改變豬的個性，使其變得溫順平和。

相對于六四從行為上限制初九的行動，六五從心智上改變九二的認識更為高明，因為更溫和且能解決根本問題。由此，六五便能獲得一個忠信又有才干的助手，自然是值得慶祝的。

• 上九：何天之衢，亨

上九是大畜主爻，其爻辭與大畜卦辭相應，說的便是“不家食”的用人之道。

上九大畜的最上爻，是經歷過長期磨煉和自我修養的德智早已成熟的賢人，作為賢人正是發揮其才能作用的時候。

而其能力與義務之一便是培養和選用人才。所以上九所選擇的九三便是歷經一番磨練后，能力德行皆已成熟，且與上九志同道合的能人。

其實上卦三爻就是下卦三爻所選擇的人才。六四選擇的初九像是會頂撞人的小牛，需要保護好它不傷人自傷；六五選擇的九二像是會咬人的公豬，需要去其野心，馴服其心志；而上九選擇的九三則是經過馴養的良馬，德智皆已成熟看檔大人，這樣的人才無需太多的限制，只要準備好適合其發展的賽道，放手任其馳騁即可。

而大畜之道便在上九一爻得到充分的展現。

大畜卦于個人而言是經過學習和歷練不斷積蓄個人能力和經驗的過程，但對于我們來說知識和能力的積累是手段而不是目的，要讓知識和能力 為有意義的事業服務才能發揮其作用。

而對于團隊甚至國家來說，大畜所說的則是對人才的畜養之道。唯有重視人才的培養，才是一個團隊甚至一個國家構建核心競爭力的基石。