“九派尋陽郡，分明似畫圖。”（唐·權德輿）

滔滔長江，奔流不息，巍巍廬山，亙古如斯，浩浩鄱湖，氣象萬千。

“江路一悠哉，滔滔九派來。”（唐·蘇味道）這里是九江，1.9萬平方公里的田園，國家歷史文化名城。

長江是中華民族的母親河，鄱陽湖是中國第一大淡水湖，廬山以文化景觀列入世界文化遺產名錄。在這個大江大湖的丁字路口，九江坐擁千峰，江懷九派，因此顏值爆表，被譽為“天下江山眉目之地”（宋·白玉蟾）。

“余南登廬山，觀禹疏九江。”

——司馬遷的科考之地

大江流日夜，青山幾春秋。

水聲浩蕩，九江名號自古傳唱；高樹不語，高山峻嶺竟無稱呼。

天青色等煙雨，而我在等你……

風帆高掛，槳聲千里，攀葛附藤，翻山越嶺，一個翩翩公子，終于來到了這里。

登高望遠，天風振衣，懷古追今，心蕩神移。

站在高峰上的年輕人叫司馬遷，當時只有20歲，年輕得令人嫉妒。就是這位年輕人，用如椽大筆寫下“廬山”字樣，自此，這座大山便有了一個響亮的名字。

讀萬卷書，行萬里路。司馬遷的二十壯游，是不滿足于“天下遺文古事，靡不畢集太史公”的書本知識，有目的有計劃地到廣闊天地中去作實地考察，游覽壯麗河山，感受風土人情，尋找遺址古跡，采訪耆老縉紳，搜集傳聞掌故，核實史料證據，“網羅天下放失舊聞”，為子承父業、成為史官作準備。

讀無字之書，稟山川靈氣，司馬遷的學術旅行取得了豐碩成果。在后來的日子里，他忍辱含垢，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，成就了中國歷史上第一部紀傳體通史《史記》，成為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”（近代·魯迅）

“余南登廬山，觀禹疏九江。”《史記》中的寥寥數字，將九江和廬山從荒郊野外拉進文化的殿堂，揭開了九江文化嶄新的一頁。

山水一程，三生有幸。

山高水闊，山水相依。

“昭昭神禹功，鑿水疏九派。”（宋·李廌）由《史記》而追根溯源，九江的源頭是大禹。

在約4300年前，大禹疏浚了九江，征服了“三苗”，使得大江通暢，阻塞不再，使得華夏文明凝結成形。至今，廬山最高峰大漢陽峰前，有一道峭壁人稱“禹王崖”，韌石之間有“鴻荒漾予乃攆”等字跡。相傳大禹與皋陶、伯益等人曾從這峭壁間攀援而上，坐在山頭，居高臨下，觀察水勢，謀劃治水辦法。禹王崖的石刻久歷風雨，漶漫難辨，然而，大禹治水的故事口口相傳，生生不滅，這便是公道自有人心、人生可以不死的最好證明。

“江山留勝跡，我輩復登臨。”有太史公開壯游考察之濫觴，后繼者絡繹不絕、無有窮時。慧遠寫《廬山略記》，是為廬山最早的地志，宗炳寫《畫山水序》，是中國也是世界最早的山水畫論，周必大寫《廬山錄》和《廬山后錄》，分路詳記廬山風景，徐霞客寫《游廬山記》，將旅游與科考集于一身，黃宗羲寫《匡廬游錄》，對研究廬山歷史變化有重要史料價值，胡適寫《游廬山記》，提出“三處史跡代表三大趨勢”，成為近代對“人文圣山”最準確的評語。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”驚鴻一瞥，太史公的考察之行，給九江和廬山留下了深深的印跡，同時詮釋了生命的真正意義。

來吧，朋友！來九江，跋山涉水，探古尋幽，登高望遠，一覽風云。來這里感受山河的壯麗，體會文字的力量。大江，大湖，名山，名城，面對美麗河山，面對歷史風煙，你一定會說：“我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。”（宋·辛棄疾）

“采菊東籬下，悠然見南山。”

——陶淵明的歸隱之地

“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？”

一聲深情的呼喚，響徹千年。

這是對內心的呼喚，是對自由的呼喚。

久在樊籠，復歸自然。“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，陶淵明帶著歡快，自覺自愿地回歸鄉村，回歸田園，回歸土地，回歸農舍，滿身泥巴，又好像不染一絲塵埃。

春水滿大澤，夏云繞奇峰，秋月松間照，冬嶺雪蒙籠。在這里，他與家人荷鋤戴月，種豆南山；在這里，他與鄰曲席地而坐，共話桑麻；在這里，他與朋友穿山越嶺，登高賦詩；在這里，他和同好奇文共賞，疑義相析。

人淡如菊。是啊，何必爭奇斗艷于春天，秋日里，和風中，東籬下，隨意地、靜靜地開放，是一種境界。

于是，這里，注定與詩有緣。

陶淵明是地地道道的九江人。除去不斷嘗試、不斷失望的13年官場生涯，陶淵明其實就是一介農民。而他可不是一般的農民，他會寫詩，好飲酒，因此，詩、酒成為他孤獨的影子，寂寞的朋友。當然，你從他的詩歌中感覺不到孤獨和寂寞，只看到他的樂觀天成、樸素自然。他的桃源之水，從晉代一直流淌到今天，滋養著我們的靈魂。

他的詩，處處洋溢著熱情，充滿著快樂：“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”“山澗清且淺，遇以濯我足。漉我新熟酒，只雞招近局。”遠處村落，裊裊炊煙，深巷狗吠，高樹雞鳴，那么有趣，那么生動；一條淺淺的山間小溪，一只小小的土雞燉湯，再加上家酒新熟，葛巾漉酒，那么天然，那么率真。還有，“日暮天無云，春風扇微和。”“歡然酌春酒，摘我園中疏。”連微風拂面、果蔬清香，都是可以贊嘆、可以謳歌的。這樣的一位農民詩人，卻活得興味盎然，不管是一個人獨處，還是與朋友雅集，置杯幾上，抱琴竹下，那張素琴，一根琴弦都沒有，他卻彈得行云流水，余音繞梁。

他的心系于那些淳樸自然、真率無比的人們。“不知有漢，無論魏晉”，“土地平曠，屋舍儼然”，“阡陌交通，雞犬相聞”，“往來種作”，這不是神仙之地，這就是人世間。這里，人們愿意用汗水換取收獲，愿意用溫情維系人倫，這里，沒有官府的盤剝，沒有衙役的呼號，沒有森嚴的等級，沒有種種束縛，“黃發垂髫，并怡然自樂”，自由爛漫，純樸厚道，多情沖遠，快樂率真，這是一個多么平等、自由、快樂、理想的世界，這是他在極度貧困孤寂面前仍然堅守的一方凈土，是他筆下快樂、清澈的源泉，是他心中的珍藏和秘密，難怪他自己寫道：“不足為外人道也。”

這就是陶淵明，純粹，醇真，自然，天成，他純凈不做作，他自然不矯情，他熱愛生活的點點滴滴而又難以與濁世同流合污，他生活的極端貧困和精神的極大富有，打動了一代又一代人。

“須信此翁未死，到如今、凜然生氣。”（宋·辛棄疾）

陶淵明，中國文學的一座燈塔，中國文人的一盞明燈，中國文化的一座豐碑。

“采菊東籬下，悠然見南山。”或許，歸隱的盡頭是九江。

歸去來兮，浪跡天涯的游子！不管你是外出求學，還是出門打工，還是四處經商，或是異地當官，不管你在臨近市縣，還是遠在外省，或是漂洋過海，不管你是青春飛揚，還是中年持重，或是年老退休，也不管你是一名不文，還是有點余錢，或是事業有成，都請歸來吧，或一時半會，或小住時日，或安家定居，這里，都是你的家園。

“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”

——李太白的攬勝之地

“一生好入名山游。”

石破天驚的一聲吶喊，告訴世人：生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠方。

這是一位天才詩人，又是一位超級驢友。

自25歲到60歲，在當時的交通條件下，他一生五到九江，共寫詩文40多首。

他寫瀑布，“海風吹不斷，江月照還空”；他寫浪井，“浪動灌嬰井，尋陽江上風”；他寫五老峰，“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”；他寫鄱陽湖，“開帆入天鏡，直向彭湖東”；他寫東林寺，“霜清東林鐘，水白虎溪月”；他寫松門山，“松門拂古道，石鏡回清光”；他是如此熱愛這個地方：“九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。”

繡口一吐，便是半個盛唐。

這個人便是李白。

壯游天下，攬勝九江。九江的碧水青山，讓詩人為之心醉，而詩人放歌吟唱，也為山水增光添彩。

那年，25歲的李白初次離家，出巴蜀、下三峽，開始楚吳漫游。到江州，登廬山，寫下了驚風雨泣鬼神的《望廬山瀑布》：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

過了35年，流放夜郎途中的李白獲釋，第五次來到九江，60歲的他以非凡的才氣，寫下了不可一世的《廬山謠寄盧侍御虛舟》：

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。

影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬里動風色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

雖然對世道一次次失望，雖然無人賞識壯志難酬，雖然已經花甲垂垂老矣，雖然剛剛脫離縲紲驚魂未定，可對于有嬰兒般童心者李白而言，卻沒有什么可以泯滅他的夢想，沒有什么可以壅塞他的熱情，他太愛赤縣神州這片土地，太愛大唐帝國這個時代，太愛山水，太愛詩歌，于是情不自禁、激情勃發，用手中的生花妙筆，唱出了廬山的雄偉壯麗，唱出了心中的蓋世豪情，從而成為廬山詩歌之絕響。“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”只有盛唐氣象，才有如此眼界，如此景象，只有天才李白，才有如此心胸，如此文章。

要問李白為何一而再、再而三到九江？要回答這個問題，要到他的詩文中去尋找答案。“且諧宿所好，永愿辭人間。”“名山發佳興，清賞亦何窮？”“相思俱對此，舉目與君同。”

《方輿勝覽》引《圖經》講了這么一個故事：“李白性喜名山，飄然有物外志，以廬阜水石佳處，遂往游焉。卜筑五老峰下，有書堂舊址。后北歸，猶不忍去，指廬山曰：‘與君再會，不敢寒盟，丹崖綠壑，神其鑒之。’”

還有，李白53歲時，在宣城寫《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》，其中描寫廬山“長山橫蹙，九江卻轉。瀑布天落，半與銀河爭流，騰虹奔電，潨射萬壑，此宇宙之奇詭也。”他對堂侄將游廬山很羨慕，說自己“孤負夙愿，慚未歸于名山”，說明內心始終不忘廬山。據說他還說過：“予行天下，所游覽山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下之壯觀也！”

來吧，朋友，到九江來。李白說，我在九江等風也等你！

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”

——白居易的左遷之地

潯陽江畔。

楓葉荻花，扁舟一葉。

執手淚眼，無語凝噎。

偏偏響起了琵琶聲。

那個晚上，白露橫江，水光接天，在逝者如斯的江水中，在孤光自照的月光下，終于等來了那陳舊琵琶、半老徐娘，于是，江州司馬與長安舊倡，文人與佳麗，逐臣與離婦，相互傾訴，同病相憐，主賓俱化，人我雙忘，一時間，百感交集，悲喜共鳴，兩者心中壓抑的悲愴終于噴薄而出，化為一大慟。

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”

一次看似無意的邂逅，一曲實藏于心的爆發，成就了中國詩歌和中國文學永恒的經典和傳奇。

千載琵琶曲，千載《琵琶行》。

“開元法曲無人記，一曲琵琶說到今。”（清·張維屏）

安史之亂后，大唐王朝積弊甚多。元和初年，白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫、元稹等一大批文人士大夫，不顧自身安危，或上書論事，或面折廷爭，或彈劾權奸，或革除弊政，演繹了一出政治革新、文化精進的好戲，但隨后，也導致了他們萬死投荒的生命沉淪。

作為新樂府運動的旗手，白居易寫《新樂府》50篇，還寫了《觀刈麥》《秦中吟十首》等一系列諷喻詩，從而令權貴“變色”“扼腕”和“切齒”，于是，謗言起，貶謫至，一紙詔書，左降江州。

“世界以痛吻我，要我報之以歌。”在九江三年半時間里，白居易寫下了300多首詩歌，18篇文稿，其中，《琵琶行》《與元九書》《草堂記》是為對九江的三大貢獻。《琵琶行》，是中國詩歌史上的鴻篇巨制，不僅轟動當時，而且流傳海外、澤被后世；《與元九書》提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩歌理論，是現實主義文學的偉大宣言，在中國詩歌史和文學史上具有里程碑意義；《草堂記》是中國山水園林的一篇寶貴文獻。

“江州，左匡廬，右江湖，士高氣清，富有佳境。”如畫的山水，豐厚的人文，給白居易以安慰，他決計泯滅悲歡，遁世絕俗，禮佛入禪，浪跡老莊，寄情山水，從而走上了一條超越現實、超越自我、超越苦痛的人生道路。

“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的真相之后，依然熱愛生活。”白居易就是如此，被貶九江途中，“船中有病客，左降向江州”；剛到九江，“大江寒見底，匡山青倚天”；與朋友分別時，“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”；再后，山水可以悅目，“湖山處處好，最愛湓水頭”，人文可以入心，“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來”，于是，便有了“廬山奇秀甲天下山”的真心點贊，有了入化后的脫胎換骨，“此地何妨便終老，譬如元是九江人”。

“樂天樂天歸去來。”這既是對自己的呼喚，也是對眾人的呼喚，這一聲呼喚，飽含深情，千年回響。

來吧，朋友，到九江來吧！即使你遭受了生活的毒打，也請你來這兒療傷。心中有光，才能腳下有路，無畏前行，終會抵達遠方。來這里，會有朋友真誠地說：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”

本文始發于《九江日報·長江周刊》2024年12月1日，《掌中九江》同時轉發。《九江發布》同日轉發，《九江作協》2024年12月9日予以轉發。

2025年4月，本文（上）（下）獲江西省新聞工作者協會“第二十七屆江西報刊網絡新聞獎”。

為保持本公眾號完整性，特轉入本公眾號。先前已用《掌中九江》發朋友圈，這次不發啦。

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