之前介紹過伊朗首任總統阿布·哈桑·巴尼薩德爾，他因政治理念、權力分配等問題，最終與霍梅尼決裂，走上了流亡海外的道路，而本文主人公也與霍梅尼有關。在伊朗革命之前，此人的地位堪稱霍梅尼。然而在革命之后，這位高級教士卻被對方軟禁至死。相同的信仰，同樣的身份，一樣的民族，霍梅尼為何對此人采用這樣的手段呢？

一、宗教權威

此人就是伊朗的大阿亞圖拉沙里亞特馬達里！與霍梅尼一樣，沙里亞特馬達里也不是波斯人，而是阿塞拜疆人，他于1906年出生在波斯的大不里士，后成為一名宗教學者。什葉派的宗教學者分為三個等級，分別是大阿亞圖拉、阿亞圖拉、霍賈特伊斯蘭，只有極少數人能夠達到大阿亞圖拉的等級，其中就有沙里亞特馬達里。

20世紀60年代，統治伊朗的巴列維王朝推行“白色革命”，在改革土地制度的同時，采取“世俗化”的政策。面對國王的“世俗化”改革，教士們并非全部反對，而是趨于分裂，形成了不同的政治傾向的派別。霍梅尼等人強烈反對巴列維國王，可以被視為激進反對派，而沙里亞特瑪達里是溫和反對派。

二、參加革命

對于土地改革，沙里亞特瑪達里并不反對，他甚至聲稱地主對于農民的剝削并不符合教義。而沙里亞特瑪達里對國王解散議會、獨斷專行的行為感到不滿，希望能夠恢復議會的地位，實行真正地君主立憲制。然而到了1978年情況發生了變化，特別是五名學生被槍殺后，整個教士階層紛紛譴責巴列維國王。

沙里亞特瑪達里對政府誹謗教士的行為非常不滿，聲稱如果政府將要求恢復憲法視作是黑色反動派的標志，那么自己寧愿成為黑色的反動派。在教士們的引導與影響之下，伊朗爆發了革命，推翻了巴列維王朝的統治，流亡海外的霍梅尼返回國內。那么，應該建立一個什么樣的國家呢？圍繞著這個問題，又一場爭斗拉開了序幕。

三、遭到軟禁

在霍梅尼看來，法基赫”（教法學家）是革命的捍衛者，代表民眾的意志，因此法基赫應當成為新憲法的基礎，并賦予法基赫以解散議會、宣布戰和、統率武裝力量、提名總統候選人和批準當選總統的權力。沙里亞特馬達里卻不以為然，他反對法基赫直接行使統治國家的權力，認為法基赫只是信仰的引領者，不是國家的統治者。

在之后的伊朗人質危機中，沙里亞特馬達里強烈譴責劫持人質的行為，同時他領導的政黨也遭到取締。1982年，沙里亞特馬達里被指控通過陰謀炸毀霍梅尼家從而遭到軟禁。四年后，沙里亞特馬達里在軟禁中離世，終年80歲。雖然也是宗教權威，但沙里亞特馬達里并不認同霍梅尼的政治理念，這最終導致了他被軟禁至死的結局。