本文導(dǎo)讀

“主權(quán)”一詞在對(duì)外關(guān)系中經(jīng)常遇到，本文主要內(nèi)容包括：“主權(quán)”（對(duì)應(yīng)英文單詞“sovereignty”）一詞在《聯(lián)合國(guó)憲章》中的使用，英文單詞sovereignty（名詞，形容詞為sovereign）在劍橋英語(yǔ)詞典中的解釋，漢語(yǔ)“主權(quán)”一詞的由來(lái)及解釋，中西方主權(quán)概念的異同（主權(quán)與人權(quán)、主權(quán)歸屬、文化理念）。

個(gè)人觀點(diǎn)?；蛴胁划?dāng)，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

關(guān)心國(guó)際政治的朋友，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到外交部發(fā)言人說(shuō)的這樣一句話：“尊重各國(guó)主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，維護(hù)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則。”

中文“主權(quán)”一詞，在英文中對(duì)應(yīng)的是sovereignty，其形容詞形式為sovereign（也可以是名詞）。

一、“主權(quán)”一詞在聯(lián)合國(guó)憲章中的使用

《聯(lián)合國(guó)憲章》中，“主權(quán)”一詞的英文表述為“sovereign”或 “sovereignty”，這兩個(gè)單詞（或相似含義）出現(xiàn)在以下條款中：

序言（Preamble）

“to reaffirm faith in fundamental human rights, in the dignity and worth of the human person, in the equal rights of men and women and of nations large and small”

（注：此處有權(quán)利平等原則的描述，未直用“sovereignty”，強(qiáng)調(diào)基本人權(quán)、人的尊嚴(yán)和價(jià)值、男女平等權(quán)利和大小國(guó)家平等權(quán)利的信念）

第二條 第一款（Article 2(1)）

The Organization is based on the principle of the sovereign equality of all its Members.

（“主權(quán)平等”原則的核心表述）

第七十八條（Article 78）

The trusteeship system shall not apply to territories which have become Members of the United Nations, relationship among which shall be based on respect for the principle of sovereign equality.

（重申主權(quán)平等原則在托管領(lǐng)土中的適用）

第七十九條（Article 79）

“The terms of trusteeship for each territory... shall be agreed upon by the sovereign states directly concerned...”

（托管每一領(lǐng)土的條件……應(yīng)由直接有關(guān)的主權(quán)國(guó)家協(xié)商……）

第八十條 第一款的補(bǔ)充說(shuō)明（非正文）:

This Article preserves existing rights of “sovereignty” or under international instruments until trusteeship agreements are made.

（本條保留了現(xiàn)有的“主權(quán)”權(quán)利或根據(jù)國(guó)際文書的權(quán)利，直到做出托管協(xié)議。）

（注：上述資料來(lái)自文心一言及DeepSeek聯(lián)網(wǎng)搜索）

二、英文單詞sovereignty（名詞）及sovereign（形容詞）

本節(jié)信息來(lái)自劍橋英語(yǔ)詞典（網(wǎng)頁(yè)版），中文翻譯由網(wǎng)絡(luò)“360翻譯”完成）。

the power of a country to control its own government:

Talks are being held about who should have sovereignty over the island.

一個(gè)國(guó)家控制其政府的能力：

（例句）關(guān)于誰(shuí)應(yīng)該對(duì)這座島擁有主權(quán)，正在進(jìn)行談判。

上述解釋中的country一詞在劍橋英語(yǔ)詞典中的解釋：

（1）an area of land with fixed borders that has full or limited control over its own government and laws:

（一個(gè)有固定邊界的土地，對(duì)其政府和管理有完全或有限的控制權(quán)：）

（2）（the country）all the people who live in a country

（所有居住在一個(gè)國(guó)家的人）

the power or authority to rule

統(tǒng)治的權(quán)力或權(quán)威

三、漢語(yǔ)“主權(quán)”一詞的由來(lái)及解釋

1.古代漢語(yǔ)

“主權(quán)”一詞在中國(guó)古代文獻(xiàn)偶有出現(xiàn)。

比如，《管子·七臣七主》中記載“藏竭則主權(quán)衰，法傷則奸門闿”，此處“主權(quán)”指君主的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的絕對(duì)控制權(quán)；另外，常見(jiàn)“主權(quán)在君”的說(shuō)法，多指君主的權(quán)力或?qū)嶋H控制權(quán)。

通常認(rèn)為，古代漢語(yǔ)中的“主權(quán)”并非現(xiàn)代政治概念。

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)的“主權(quán)”概念通過(guò)日本轉(zhuǎn)譯引入中國(guó)

現(xiàn)代“主權(quán)”（Sovereignty）概念源于16世紀(jì)歐洲，由法國(guó)學(xué)者讓·博丹（Jean Bodin）在《國(guó)家六書》中系統(tǒng)提出，指國(guó)家至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)力。

19世紀(jì)中葉，西方國(guó)際法著作傳入東亞，日本學(xué)者率先用漢字“主権”（しゅけん）翻譯“Sovereignty”。

丁韙良（W.A.P. Martin）在1864年翻譯《萬(wàn)國(guó)公法》（Elements of International Law）時(shí)，首次將“Sovereign Right”譯為“主權(quán)”，如“各國(guó)主權(quán)不得互相干涉”。

嚴(yán)復(fù)在譯作中沿用了“主權(quán)”一詞，如《法意》一書。

《馬關(guān)條約》（1895）中，清政府在條約中文版使用“主權(quán)”，特指國(guó)家獨(dú)立權(quán)力，如“朝鮮主權(quán)獨(dú)立”的表達(dá)。

清末，梁?jiǎn)⒊热擞脧?qiáng)調(diào)“國(guó)家主權(quán)”來(lái)對(duì)抗列強(qiáng)，孫中山提出“恢復(fù)中華主權(quán)”。

3.現(xiàn)代漢語(yǔ)“主權(quán)”的定義與解釋

根據(jù)漢語(yǔ)詞典及文獻(xiàn)，“主權(quán)”在漢語(yǔ)中的核心解釋為：

“一個(gè)國(guó)家在其管轄區(qū)域內(nèi)擁有的至高無(wú)上、排他性的政治權(quán)力。”

這一權(quán)力體現(xiàn)在以下方面：

對(duì)內(nèi)：國(guó)家統(tǒng)一管理國(guó)內(nèi)事務(wù)，包括立法、司法、行政等權(quán)力。

對(duì)外：國(guó)家自主處理國(guó)際關(guān)系，不受外部干涉。

自衛(wèi)權(quán)：國(guó)家防御外來(lái)侵略、維護(hù)領(lǐng)土完整的權(quán)利。

我國(guó)憲法規(guī)定“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民?！保@一規(guī)定在表達(dá)形式上繼承了盧梭的“人民主權(quán)”思想，同時(shí)明確規(guī)定國(guó)家主權(quán)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)人民代表大會(huì)制度實(shí)現(xiàn)。

四、中國(guó)“主權(quán)”與西方“Sovereignty”概念之異同

二者只有一個(gè)基本相同的內(nèi)涵：獨(dú)立性和排他性。

由于中西方“主權(quán)”概念的演化路徑不同，在概念理解和法律應(yīng)用方面有所不同。

中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型路徑是從“家天下”演變到現(xiàn)代“國(guó)家”，始終強(qiáng)調(diào)“集體至上”和“秩序穩(wěn)定”；西方國(guó)家則因?yàn)檎握軐W(xué)思想的發(fā)展和強(qiáng)調(diào)個(gè)體權(quán)利保護(hù)，最終形成了“主權(quán)-人權(quán)”二者制衡的結(jié)果。

因此，有以下幾方面的差異。

1.主權(quán)與人權(quán)的關(guān)系

中國(guó)堅(jiān)持“主權(quán)高于人權(quán)”。認(rèn)為主權(quán)是人權(quán)的前提，若主權(quán)喪失，人權(quán)無(wú)從保障。這一觀念體現(xiàn)在中方對(duì)西方國(guó)家“人權(quán)高于主權(quán)”觀念的批判，視其為干涉內(nèi)政的借口。

西方國(guó)家，以美國(guó)和歐盟國(guó)家（包括部分亞洲國(guó)家）為代表，這些國(guó)家多數(shù)為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，主張人權(quán)超越主權(quán)，從而常常用“人道主義”的名義，對(duì)其他國(guó)家的人權(quán)進(jìn)行指責(zé)并采取行動(dòng)。例如，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)推翻薩達(dá)姆政權(quán)，利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)顛覆卡扎菲政府等。

關(guān)于這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不做評(píng)價(jià)，建議朋友們從戰(zhàn)前與戰(zhàn)后兩國(guó)普通人的生活與生存狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比。

2.主權(quán)歸屬

中國(guó)憲法從形式上繼承了盧梭“人民主權(quán)”思想，在《憲法》第二條中明確“一切權(quán)力屬于人民”。這一形式的實(shí)現(xiàn)路徑是人民代表大會(huì)制度，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”，以保證黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

西方國(guó)家遵循契約制度，即國(guó)家主權(quán)來(lái)源于社會(huì)契約，為了保證社會(huì)契約的履行就必須實(shí)行分權(quán)制衡（三權(quán)分立、司法獨(dú)立等制度）和定期選舉以防范暴政，其核心是“對(duì)權(quán)力不信任的制度化”。

3.文化理念

中國(guó)因?yàn)閭鹘y(tǒng)的“集體主義”觀念，通常把主權(quán)視為國(guó)家統(tǒng)一與民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，主權(quán)常常與傳統(tǒng)政治文化中的“天命觀”、“民本思想”相互交織，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治的合法性來(lái)源于民心向背（如“得民心者得天下”），同時(shí)，主權(quán)觀念始終與國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整緊密關(guān)聯(lián)。

西方國(guó)家因?yàn)閺?qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利，其核心理念是主權(quán)來(lái)源于人民授權(quán)，政府需要對(duì)選民負(fù)責(zé)。比如，社會(huì)契約論強(qiáng)調(diào)國(guó)家是人民讓渡權(quán)利的產(chǎn)物。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“主權(quán)”一詞的含義及解釋，從傳統(tǒng)君權(quán)演變?yōu)楝F(xiàn)代國(guó)家政府權(quán)力的核心概念，是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”相結(jié)合的產(chǎn)物。

這個(gè)詞的含義及解釋，形式上符合國(guó)際上的普遍原則，同時(shí)又具有中國(guó)特色的政治含義。

目前，我國(guó)的“主權(quán)”概念在國(guó)內(nèi)、國(guó)際關(guān)系實(shí)踐中，多數(shù)時(shí)候被賦予了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整以及反對(duì)外來(lái)干涉的現(xiàn)實(shí)意義。

最后，解釋一個(gè)問(wèn)題：筆者在前篇文章《嘗試分析以色列與伊朗戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局》中提到，“堅(jiān)決支持中國(guó)政府恪守《聯(lián)合國(guó)憲章》的立場(chǎng)！”

因?yàn)橐陨械囊u擊，真的是侵犯了伊朗的領(lǐng)空，領(lǐng)空也是領(lǐng)土的一部分。

依據(jù)上述主權(quán)的概念分析，當(dāng)前以哈梅內(nèi)依為首的“教士集團(tuán)”領(lǐng)導(dǎo)下的伊朗政權(quán)，從中文主權(quán)概念來(lái)說(shuō)，無(wú)論是以色列還是美國(guó)對(duì)伊朗的攻擊，都是對(duì)其主權(quán)的侵犯。

留一個(gè)問(wèn)題：前伊朗政權(quán)是否對(duì)伊朗擁有主權(quán)？

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