民間老百姓都知道，有一些人不得善終，是因為他們做了壞事，會遭到報應。這種說法來源于因果報應學說，就是有因必有果，種下善因得善果，種下惡因得惡果。似乎有些道理，但細想之下，卻全然不是那么回事。

因果規律是一種哲學規律，但并不一定善有善報，惡有惡報。善人有可能得到惡報，惡人有可能得到善報，只是沒有被人們宣傳而已。因為宣傳的只是善有善報，惡有惡報，符合了主流意識形態，也符合了勸善行善的道德規范。倘若有人做了善事，最終不得善終，不是被車撞死了，就是淹死了，人們就會產生一定的說法，說他可能前輩子做過壞事，這輩子做好事來償還前輩子造的孽，沒有償還完就死了。這種不得善終是一種還債的表現，但沒有什么根據，只是一種迷信說法，當然也就不能自圓其說了。所謂的善終是一個人終老炕頭，有兒女伺候，可以安然離去。關鍵是這個人臨死的時候沒有遭受太多的痛苦，好像回家一樣，感覺非常自然，這是善報的表現。倘若一個人臨終的時候折騰得夠嗆，疼痛難忍，非常痛苦地撒手人寰，就算是做了壞事，叫做惡有惡報。其實這種說法只是一種迷信的說法，并不能放之四海而皆準?，F在這個社會物質比較豐富，開車的多了，想不開的也多了，不得善終的人當然也就增多了。社會道德層面禮崩樂壞，很多人不敢去救別人，以免被別人訛詐。最原始的互助精神受到法律的挑戰，最終人們要趨利避害，哪怕看到別人處在危難之中。老人跌倒了，婦女被小偷偷東西，兒童被劫持，也不敢上去理論。而惡人并沒有得到惡報，反而活得逍遙自在，甚至極大地占有公共資源。

貪污腐敗官員活得很滋潤，吃著無公害的食品，包養二奶或小三，有的還要定期到國外去旅游，甚至有的把兒女和妻子送到國外，自己在國內當裸官，卻不明說，財產也不會公布。他們得了病，就會到最好的醫院去看，占有特殊的病房，屬于特權階級的待遇。甚至有的貪官污吏要免費治療，每天花費十幾萬，極大地占據公用資源，卻不會反思，也不會出讓資源給老百姓。他們算是搜刮民脂民膏的貪官污吏，卻可以活得很滋潤，并沒有實現惡有惡報，反而成了惡有善報。而底層老百姓心地善良，整天行善積德，卻沒有得到善報，因為他們生活非常艱苦，費很多力氣掙錢，卻還要負擔兒女的教育和醫療費用，怎么說都算是善有惡報。經過資本的運作，樓房蓋起來了，很多人都受到蠱惑，貸款去買樓，做了房奴，卻認為自己賺了，其實已經成了城市相對貧困人口。他們沒有做過壞事，卻得到了惡報，因為不斷還債的日子是艱難的。雖然最后樓房是他們的，也可以用于買賣，但現在買樓卻不一定能賺錢了。古人認為，人做了壞事不得善終。其實是一種社會道德勸化，卻并不是事實，往往會以事后諸葛亮式的判斷來比對。倘若能夠提前比對，就算是預測準確，甚至可以打破命運的魔咒。但只能提前勸解，勸導，卻不能提前預測。就像人們預測命運一樣，總是以結果來推測原因，而不是用原因來推測結果。

善終與不善終的理論也是如此，不得善終的人，很可能做了壞事，這是迷信的人認為的。以人的不得善終來反推，反推他一輩子做過什么壞事，似乎絲毫不差，其實已經犯了邏輯上的錯誤。一個人一輩子不可能不做錯事，做了錯事就可能對他人形成傷害，對自己來說可能是好事，而對于他人來說可能是壞事；對自己來說是善的，對他人來說是惡的。社會上損人利己的事非常多，奸商賣假冒偽劣產品，貪官污吏貪污人們的錢財，法官搞權力尋租，特權階級損害制度的公平性，安排子女到重要的部門，本身就是作惡，卻沒有得到惡報，反而活得很滋潤。迷信的人認為，他們前輩子可能做了好事，這一輩子就要享受優質的福利待遇，成為權貴，成為特權階級的人物，可以呼風喚雨，可以手眼通天。這種認為仍然是不科學的，因為人沒有前輩子，所謂的前輩子的事是一種借口，無非是勸人向善，而不是勸人向惡。社會道德要求人們行善積德，但又沒有功利的結果，就要強行附加一種功利結果，叫做“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到?！?/p>

有了功利性的結果，就會誘導很多人向善，除非把人逼急了，人才會行惡。可是很多人沒有被逼急，卻從事了壞的職業，一直都在做惡，怎么說都是不被允許的，但他們可以堂而皇之地存在，可以長久做惡，就不是迷信的人能夠理解的了。雖然迷信的人可以用前世的觀點來解釋，但很明顯站不住腳，自身只能淪為順民，淪為被壓榨、被剝削的人，失去了話語權。每一個人都想得到善終，但社會物質條件豐富了，城市化進程完成了，汽車樓房增多了，一些死于車禍的人增多了，想不開自殺的人增多了，并不是他們做了惡，而是他們成了社會弱勢群體，被特權階級壓榨和漠視，甚至被城市這臺工業機器無情拋棄，最終自生自滅。意外出車禍的人算被工業文明拋棄的人，似乎他們不適應工業文明的發展，或者被資本蠱惑。有一個女高管買了輛汽車，拉著丈夫和孩子回家，卻因為酒駕造成車禍，一家三口全部喪命。那么這樣的人就是被資本洗腦的人，也是被城市文明拋棄的人。倘若她不開汽車，騎自行車或者走路，就不會出現這樣的慘劇。她沒有做壞事，卻最終不得善終，而得以善終的人，除了權貴、壞人，就是那些沒有什么本事的農民，而現在沒有什么本事的農民也不得善終了，因為農村的醫療條件不好，他們得了病一般都會養病，小病養成大病再去看，就治不了了，最終在疾病的煎熬中離世。這些都是資本做的惡，不能驗證善終的理論。

希望每一個人都行善積德，也希望每一個人都幫助他人，形成互助精神。即便人人都知道善惡有報的觀點，也不一定人人都相信，只有相信了才會深入到潛意識層面，才有可能起作用，但只會對那些善良的人起作用，對于壞人來說，卻并不會起作用。因為壞人也會供奉神靈，也會求神佛保佑自己的生意。就像毒品販子供養神像，每天燒香拜佛，要求神佛保佑自己的毒品生意一樣。善惡只是人們定義的，卻不具備絕對的屬性。管好自己，不斷學習，不做壞事，可以獲得心理平衡，但對于善終與否，就不去考慮了，那是另外一回事。

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