“兩個結合”的歷史自覺與中華文化主體性

王緒琴

2021年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中正式提出了“兩個結合”的理論：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。”“兩個結合”的理論與實踐，串聯起中華民族從救亡圖存到復興圖強的奮斗歷程，見證著馬克思主義中國化時代化的歷史自覺與中華文化主體性復興的進程。

“第一個結合”與中國近現代轉型發展的探索

隨著1840年鴉片戰爭的爆發，救亡圖存成為近代中國的核心命題，國內各種思潮風起云涌，仁人志士開始了各種探索與嘗試。

19世紀60到90年代，晚清朝廷中的開明派掀起了洋務運動，試圖在不觸動封建制度根基的前提下，通過引進西方技術實現現代化。但這種器物層面革新的失敗，促使先進知識分子將目光轉向制度革新。1898年，維新派發動戊戌變法，試圖通過君主立憲制實現政治現代化。但這場改革僅持續了103天，揭示了在守舊勢力根深蒂固的中國，自上而下的改良之路舉步維艱。1911年，孫中山領導的辛亥革命推翻了清王朝，建立中華民國，試圖以西方共和制重構中國政治。不過，這場革命很快陷入實踐困境，暴露了資產階級革命的局限性。

鑒于以上嘗試均未取得成功，人們開始意識到，思想與觀念層面的改變才是根本。于是，一場轟轟烈烈的新文化運動開始了。這場運動啟發了人們的民主覺悟，推動了現代科學在中國的發展，也為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想基礎。然而，在早期運用馬克思主義指導中國革命的過程中，出現了對馬克思主義的片面理解和僵化運用，給中國革命帶來了嚴重挫折。

以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，在深刻總結歷史經驗教訓的過程中，逐漸認識到不能以教條主義和本本主義的態度對待馬克思主義。1938年，在中共六屆六中全會報告中，毛澤東指出“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現”。這一結合為中國革命找到了新民主主義革命道路，中國革命從此走向一個又一個的勝利，建立了新中國，實現了民族獨立。但由于對社會主義的認識并不清晰透徹，我們在探索社會主義建設道路的過程中走了很多彎路。直至20世紀70、80年代之交，鄧小平以高瞻遠矚的戰略眼光，提出中國搞建設，也要把馬克思列寧主義同中國的實際相結合，走自己的路，我們才逐步探索出一條全新的中國特色社會主義道路。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央繼續堅持把馬克思主義基本原理同中國特色社會主義建設實際相結合，并在新時代偉大實踐中不斷賦予其新的時代內涵。

可以說，接受馬克思主義并大膽進行“第一個結合”的實踐，引領中國實現了從站起來到富起來的偉大飛躍，既是中國人民救亡圖存的必然選擇，也是中華文明在危機中尋求新生的歷史自覺。

“第二個結合”與中華文化主體性確立

任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。近代中國社會經歷著“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”，中華文化主體性遭遇空前危機。當中國乘著改革開放的東風在經濟上融入全球時，中國增強文化自信的緊迫性日益凸顯。

習近平總書記提出的“第二個結合”，正是對這一時代課題的深刻回應。在闡述“第二個結合”時，習近平總書記明確提出“文化主體性”這一重大命題。缺少文化主體性，中華民族在世界民族之林中就找不到自身的精神坐標，也得不到應有的尊重。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產黨就有了引領時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。習近平總書記系統闡釋了中華文明的“五大突出特性”，這既是對中華文明精神血脈的科學總結，也是對中華文化主體性的深刻體認，彰顯了中華文明在世界文明圖譜中的獨特標識。

“第二個結合”是中國共產黨人經歷百年探索之后馬克思主義中國化的又一經驗總結，是對中華民族在當前“百年未有之大變局”中該當何去何從的深刻回答。馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。“第二個結合”既堅守了馬克思主義的魂脈，又發揚了中華優秀傳統文化這個根脈。“第二個結合”為中華文化復興提供了新的方法論，引領著中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展。“越是民族的，就越是世界的”，中華文化的主體性與中華文化的號召力相輔相成。《2025年全球軟實力指數》顯示，中國的軟實力排名從去年的第三上升至第二。

“第二個結合”是一個對“破解‘古今中西之爭’”具有重要意義的原創性論斷。“古今中西”之爭的本質，是將文明的發展史簡化為非此即彼的線性路徑，而“第二個結合”以文明交流互鑒、融合貫通的辯證法打破了這種認知桎梏。人類文明不是非黑即白的選擇題，而是色彩斑斕的調色盤，每種文明都在獨特的歷史長河中沉淀出專屬的精神標識與制度智慧；制度的多元性更像是不同土壤中生長的參天大樹，只要扎根于本國歷史文化、契合人民根本利益，就能在人類文明百花園中綻放生機。當“第二個結合”讓中華傳統在現代語境中煥發新生，我們由此堅信，終結“古今中西”之爭的途徑，不是消解文明的差異，而是在承認多元的基礎上構建文明互鑒的新范式：讓每種文明都在自身軌道上蓬勃發展，又能在人類文明的坐標系中相映成輝，共同勾勒出文明進步的壯闊圖景。

（作者為浙江工商大學馬克思主義學院教授、中國化時代化馬克思主義研究院研究員）

來源：潮新聞

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