“美如宋玉”，后人只嘆宋玉容貌一絕，孰不曾透過這層皮囊去探知他那凌于美貌之上的才情。

他的才華、思想和格局遠比容貌更讓人驚嘆；他的無奈、悲傷與憤懣都隱藏在辭賦之中。

縱有滿腹才華和抱負，卻曲高和寡，無人可傾訴。在勾心斗角、污濁遍布的朝堂上，他寧愿守著自己的高潔，甘于貧困。

公元前298年，戰國時期，宋玉出生于湖北襄陽宜城。從小酷愛辭賦，又擅長音樂。然而，由于出身寒微，他無法實現自己的抱負。

后來，他追隨屈原成為其弟子，與屈原齊名。歐陽修曾贊譽道：“宋玉比屈原，有時甚至超越。”

他的諸多見解深受道家學派影響，這也在他的作品中有所體現。因此，后世稱他為一代辭賦大家，可見其才學之深令人驚嘆。

宋玉的一生與其師屈原頗為相似，同樣是才華橫溢、志愿獻身國家，在風雨飄搖的戰國時代書寫了自己坎坷淋漓的人生。

“是其曲彌高，其和彌寡。”——宋玉

屈原被逐之后，宋玉因友人景差引薦進入楚頃襄王府，擔任文學侍從大夫。

在文學和音樂上的卓越才能使他深得襄王喜愛賞識。然而官職雖不高，卻引來了眾人的注目。

一方面有人拉幫結派，另一方面則有人抹黑打壓。受師傅屈原影響，宋玉品行端正，高潔，有“寧處窮而守高”的氣節，自然不愿陷入污濁泥垢，不做不正當勾當。

他憎惡那些排除異己的奸臣，對于這些丑陋不堪的人毫不掩飾地表達厭惡，“十有九人堪白眼。”因此遭到登徒子等人的排擠構陷。

天下蕓蕓眾生，大多不過是“下里巴人”，對此宋玉哀嘆：“世俗之民，又怎能理解我的所作所為呢！”

作為屈原的弟子，他繼承了師傅的風骨，“寧溘死以流亡兮，”也不愿落入亂世泥潭。他獨善其身，但終究無法阻擋奸人的攻擊。雖然遵循屈子的遺訓“不敢直諫”，但心中的宏偉格局和獨特思想最終在辭賦中盡情揮灑出來。

由于官職低微不足以自保，加上一身才華非池中物，因此成了眾矢之的。他因忠君愛國卻被放逐，而作《九辯》表達志向，《招魂》哀悼師傅。

這些辭賦中充滿對世道的不公諷刺，對無人惜才的悲嘆，也因此被有心之人拿來大做文章，向楚襄王進讒言。

昏庸的楚襄王雖看重他的才華，卻也對他固執己見、不懂變通感到不悅，不免要責問幾句。

《對楚王問》中記載了楚襄王質問宋玉是否行為失當，為何百姓大臣并不贊揚他。對此質疑，宋玉以一個故事回應：《下里》、《巴人》是通俗歌謠，多數人都會唱，而《陽春》、《白雪》乃高雅之作，會唱者寥寥無幾。

這正是“其曲彌高，其和彌寡”之意，也是為了表達自己志向高遠、不被理解罷了“夫圣人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”

這句話道出了宋玉心中的無奈和孤獨。燕雀焉能理解鴻鵠的志向？宋玉的才情與抱負，那些平凡的臣子百姓自然難以領會。

屈原逝去后，宋玉依然懷揣滿腔熱血，希望將自己的才能奉獻給國家。然而，他所走的道路卻布滿荊棘，人心險惡。他既無法報國，又不被人理解，還遭受嫉妒和排斥。

在這種高處不勝寒的境地中，他忍受著孤獨與悲傷，憤懣如同千斤重石壓在他的心頭。本以為讀書、領悟先賢文章已經足夠艱難，但當真正學習到圣人的思想格局后，卻陷入了表達困難、不被認同的困境。這便是世道使然！

也許正因如此，宋玉選擇了以悲嘆和微諷為主的辭賦創作。如果莊子和屈原這些圣人在世，或許宋玉就不會有曲高和寡之嘆了吧！

“其容不改，出口成章”——《詩經·小雅·都人士》

宋玉不同于那些飽讀詩書卻呆若木雞的學者，更像是一位巧舌如簧的謀士。雖然他沒有憑借武力、地位或財富取勝，但常常憑借一張能言善辯的嘴巴，為自己擋去了小人的構陷刁難，從而謀求出路。

從宋玉的辭賦作品中可以看出，他深受道家學派影響，對男女之事持開放態度，并且正面回應，不拘泥于禮儀束縛。

在《神女賦》和《高唐賦》等作品中都有體現。或許是因為對女子細致大膽的描寫，也可能是由于他的容貌受到眾多女子傾慕，于是有人散布流言，說他“性好色”。

“登徒子”這個詞常用來形容好色之徒，但很多人不知道的是，登徒子雖奸惡，卻并不好色。這件事情還要追溯到戰國時期的一段話。

據《登徒子好色賦》記載，登徒子是楚王近臣，經常在楚王面前進讒言。由于宋玉俊美非凡、能說會道，所以登徒子誣告他說他好女色，不讓大王帶他進入后宮，以免引發問題。

對此，宋玉巧妙回應說，他見過最美麗的女子就是東家的姑娘，此女愛慕他至深，每天趴在東墻上偷看他三年未嫁，而他卻始終不為所動。

反觀登徒子的妻子丑陋不堪，卻被登徒子喜愛，并生育了五個孩子。從這一點來看，連最美麗女子都打動不了宋玉，而登徒子面對丑妻尚能共育兒女，這才是真正好色至極的人。

盡管這種解釋聽起來似乎有些離奇，卻又合情合理，使得楚王無話可說，而登徒子更是有理難辯。

由此可見，宋玉不僅在辭賦音律上展現出才華，其智計之深，同樣令人折服。他面對刁難時鎮定自若，因此能夠在這復雜多變的環境中生存下來。

誰還會再嘆息“百無一用是書生”？宋玉不同，他雖在仕途上舉步維艱，但早已將圣人的思想、才華學至通透。“慎終如始，則無敗事。”

宋玉謹守莊子及其師屈原所授，小心行事，不敢直諫，再加上他的聰慧與口才，總能在困境中全身而退，讓小人不得安寧，自食其果。因此，他才能安穩度日。

“無情，任是無情也動人。”——秦觀《南鄉子》宋玉，這位才貌雙全、文采斐然的男子，終其一生未曾娶妻。眾人皆知“宋玉東墻”的典故，他被最美麗的東墻女子深深傾慕，但他卻始終無動于衷。

這位癡情的女子將自己的一片真心托付給了這位“無情”之人，甘愿等待三年，卻始終未能得到他的回應。究竟是因為宋玉全身心投入文學和國家大業無法分心，還是在男女之情上有難言之隱？這仍是一個謎。

《神女賦》和《舞賦》是宋玉作品中極具代表性的篇章。在《神女賦》中，他描繪了夢中所見的神女，細致入微地刻畫了她的形態、容顏和舞姿，對她的愛慕之情展露無遺。

如此精細的描寫，一個從未動過情的人怎會寫得如此傳神？或許那秀麗如仙、輕歌曼舞的美人正是他心中所傾慕之人。

宋玉在楚王府任職時，與一位名叫莫愁的女子共同作曲。莫愁自幼美麗動人，擅長歌舞，十七歲時被楚王帶進府中做樂妓。

多年間，她與宋玉朝夕相處，兩人的才華和風姿相得益彰。然而，莫愁早已心有所屬，她深愛著自小相識的青梅竹馬——王襄哥。

當楚襄王得知此事后，將王襄哥發配至揚州，兩人從此天各一方，再難相見。莫愁無法接受這樣的生離別，在送別王襄哥后，從白雪樓上一躍而下投江殉情，那年輕生命隨愛情一起凋零……

“聞歡下揚州，相送楚山頭，探手抱腰看，江水斷不流。”莫愁離去，使得宋玉在冰冷刺骨的楚宮中陷入無限悲痛。他失去了摯愛的紅顏知己，也許還有那份藏在心底再也無法宣之于口的愛戀。

對于莫愁來說，宋玉既是師長也是朋友。而在宋玉心中，這幾年間朝夕相伴、一同彈奏與舞蹈，他們珠聯璧合的一對讓他傾心。但佳人已有所屬，他只能將這份美好珍藏于心。

然而，當莫愁絕望而死時，宋玉感到極大的悲憤和譴責。他怨恨這個不公的世道，讓他所敬重、認同甚至愛慕的人們一個個不得快活。從此以后，他孤身踏入亂世，用盡全力為他們還一個清平世界！

“心中藏之，無日忘之。” 宋玉將一生唯一的愛給了莫愁，此后再美麗的女子也不能打動他的心。一生郁郁不得志，不僅未能盡用其才，更無法訴說內心深處那份哀傷。

《九辯》開篇以一聲長嘆訴說他的哀愁與無奈。“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰，”這是他對人生悲涼境遇的真實寫照。

他最高職位不過議政大夫，是他與莊辛聯手平定昭奇叛亂時所封。這或許是他人生最痛快的時候，因為終于能夠一展才能，為國效力。

然而，這種淋漓盡致的暢快并未持續太久。楚襄王駕崩，黃歇逐漸架空考烈王的權力，而宋玉則被剝奪了一切職務，被流放至云夢之田。

這一連串的打擊讓宋玉明白，他再也無法施展才華為國家效力了。悲哉！孤獨的宋玉在臨澧一帶徘徊，仿佛成了被國家拋棄的人，無從報國，只能將滿腔才華傾注于辭賦之中。

公元前222年，秦軍攻破楚門，楚國滅亡，同年，宋玉也隨之離世。

時至今日，我們仿佛還能看到那個初入京邑時意氣風發的少年。他懷揣著對祖國的熱愛，滿腔熱血地為國家奔走謀劃。他擁有俊美的容顏、博學的師長和細膩的文筆，但卻生不逢時。

在這個動蕩不安的時代里，他看到了太多，卻無力改變——昏庸無道的君主、奸佞小人充斥朝堂，這些都讓他痛心疾首，無可奈何。于是，他只能全身心投入到辭賦創作中，為后世留下驚鴻一筆，“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。”

直到最后一刻，宋玉依然與楚國共存亡。當這位步入古稀之年的老人目睹楚國覆滅之后，他終于閉上了雙眼，如同完成使命般，與楚國一起消失在歷史長河中，結束了自己凄涼而悲壯的一生。

參考文獻：

《對楚王說》、劉向《新序》卷一；

《同治鐘祥縣志》卷三《古跡》、《屈原賈生列傳》；

《昭文內紀前篇》。