文 | 尹軍（系湖南省湘潭市齊白石紀(jì)念館創(chuàng)作研究部主任）

楊度（1875—1931），原名承瓚，后改名度，字皙子，別號(hào)虎公、虎禪、虎禪師等，湖南省湘潭縣姜畬鎮(zhèn)石塘村人。1892年捐監(jiān)生；1894年順天府鄉(xiāng)試舉人；1895年始從師王闿運(yùn)；1902年、1903年、1904年，先后三次東渡日本學(xué)習(xí)；1907年回國(guó)后，先后任頤和園外務(wù)公所教習(xí)、憲政編查館參議、“皇族內(nèi)閣”統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)、內(nèi)閣學(xué)部副大臣、國(guó)史館副館長(zhǎng)；1917年逋亡天津；1928年寓居上海，以賣字畫為生，翌年加入中國(guó)共產(chǎn)黨；1931年病歿于上海。有《楊度集》傳世。1

一、齊白石與楊度初次相晤時(shí)間考

關(guān)于齊白石與楊度的初次相晤，《白石老人自傳》記載云：

光緒二十九年（癸卯 · 一九○三），我四十一歲……三月三十日那天，午詒同楊度等發(fā)起，在陶然亭餞春，到了不少的詩(shī)人，我畫了一幅《陶然亭餞春圖》。楊度，號(hào)晰子，湘潭同鄉(xiāng)，也是湘綺師的門生。我做過(guò)一首詩(shī)，寄給樊樊山，中有四句說(shuō)：“陶然亭上餞春早，晚鐘初動(dòng)夕陽(yáng)收。揮毫無(wú)計(jì)留春住，落霞橫抹胭脂愁。”就是說(shuō)的那年我畫《餞春圖》這回事。2

《白石老人自傳》是齊白石的口述、張次溪筆錄。據(jù)張次溪所提供的材料，可知《白石老人自傳》是分兩個(gè)時(shí)間段進(jìn)行口述的，第一個(gè)時(shí)間段是1933—1937年，第二個(gè)時(shí)間段是1945—1948年。

也就是說(shuō)，齊白石對(duì)1903年事情的敘述，至少是30年以后的回憶。而能記清楚30年前某件事情發(fā)生的準(zhǔn)確日期，應(yīng)該是有所本。齊白石所本是什么呢？所本就是白石老人所說(shuō)的那四句詩(shī)。這四句詩(shī)是1918年《題畫樊樊山先生京師并序》的第一首。茲錄序文和第一首詩(shī)于下：

壬寅冬，樊樊山先生增祥與余相見于長(zhǎng)安。癸卯春，余游京師，樊君約以后至，勸余切勿先歸。（樊山為題借山圖詩(shī)。繁春切莫?dú)w飛急。）于期后樊君始至，則余已返湘矣。今年丁巳夏，余重到京師，適有戰(zhàn)事，昔人皆非，獨(dú)樊君閉門聽雨。觀今感昔，見之于言笑間。秋，余將欲歸，屬余為畫此圖。畫成，余亦有所感焉，因題短歌：

十五年前喜遠(yuǎn)游，關(guān)中款段過(guò)盧溝。

京華文酒相追逐，布衣尊貴參諸侯。

陶然亭上餞春早，晚鐘初動(dòng)夕陽(yáng)收。

揮毫無(wú)計(jì)留春住，落霞橫抹胭脂愁。

詩(shī)中有注：“癸卯三月三十日。夏午貽（詒）。楊皙子。陳完夫于陶然亭餞春。求余畫圖。”3

知道了齊白石回憶陶然亭餞春的所本，我們不禁要問(wèn)，齊白石與楊度同登陶然亭，真的是在癸卯三月三十日嗎？答案是否定的。

首先，癸卯四月初五，齊白石才到北京。為了便于讀者詳細(xì)了解齊白石癸卯由陜 入京的具體日期和行蹤，列表于下（表1）：

其次，查齊白石1903年所記《癸卯日記》，三月三十日無(wú)記載。三月二十九日的日記后面，緊挨著的是四月初一日記。4

再就是，查萬(wàn)年歷，癸卯三月只有二十九日，無(wú)三十日。

那么，齊白石游陶然亭的準(zhǔn)確日期是哪天呢？實(shí)際是癸卯五月初六，有《癸卯日記》 為證（圖1）：“（五月）六日，早之陶然亭，畫其圖，為完夫作《餞春圖》一。”

圖1 齊白石 癸卯日記 紙本

16.5cm×11cm 1903年 北京畫院藏

此則日記并未記錄楊度與夏午詒。因此，從此則日記也無(wú)法證實(shí)齊白石癸卯五月初六至陶然亭餞春，是否如齊白石所說(shuō)為楊度、夏午詒發(fā)起。另有疑惑的是，癸卯年正月初八為立春日，四月十一日為立夏日，五月十二日為芒種日，也就是說(shuō)，癸卯五月初六，是小滿日后十天，芒種日前五天，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)應(yīng)該近仲夏時(shí)節(jié)了，怎么會(huì)有“餞春” 一說(shuō)呢？或許北京春天晚于節(jié)氣？目前也只好這樣解釋了。

那么，1903年，齊白石究竟是否和楊度相晤于北京呢？答案是肯定的，時(shí)間是癸卯四月初六，有《癸卯日記》為證（圖2）： “（四月）六日，晤楊皙子，皙子與余舊識(shí)。晚餐有他客，余分坐，午詒知我，又一葆蓀也。”

圖2 齊白石 癸卯日記 紙本

16.5cm×11cm 1903年 北京畫院藏

齊白石抵京的原因，我們都知道，楊度為何也在北京呢？楊度此次進(jìn)京是為了參加經(jīng)濟(jì)特科考試，錄彭國(guó)興所編《楊度生平年表》1903年條目三則為證：

6月（五月），由署四川總督錫良保薦，應(yīng)召入京，準(zhǔn)備參加經(jīng)濟(jì)特科考試。

7月9日（閏五月十五），在保和殿參加經(jīng)濟(jì)正場(chǎng)考試，應(yīng)考者186人。

7月13日（閏五月十九），經(jīng)濟(jì)特科發(fā)榜，初取一等48名，二等79人。楊度獲一等第二名。5

只是楊度入京的時(shí)間不在夏歷五月，而是至遲在四月初六便入京了。

讀齊白石癸卯四月初六的日記，我們便知齊、楊在京華相逢之前早已相識(shí)。那么，齊、楊究竟初識(shí)于何時(shí)何地呢？大多數(shù)人認(rèn)為，齊、楊應(yīng)該初識(shí)于齊白石拜師王闿運(yùn)之后，即己亥（1899）十月十八日之后。筆者通過(guò)考察，發(fā)現(xiàn)齊、楊初識(shí)于齊白石拜門王闿運(yùn)之前，至遲時(shí)間當(dāng)是己亥正月二十日，地點(diǎn)是湘潭郭武壯祠。錄己亥正月二十日楊度日記、王闿運(yùn)日記以證。

楊度日記：

二十日，陰。郭葆生請(qǐng)酒，先往視之……王先生相繼至，主人漸至，乃出觀 戲，席散，未一更時(shí)也，呼仁生來(lái)，王先生遂攜之至歐陽(yáng)家，便上船矣，主客皆散，與葆蓀同榻。6

王闿運(yùn)日記：

廿日，陰晴，永孫來(lái)，令其暫取畫去，俟后題之，本約己集郭祠……楊先往，余后踵之……看齊木匠刻印字畫，又一寄禪，張先生也 ……7

楊度日記中雖無(wú)文字記錄齊白石，但只要把楊、王日記互讀，我們便能發(fā)現(xiàn)，王闿運(yùn)看到齊白石在郭武壯祠刻印字畫，作為一起赴宴的王闿運(yùn)學(xué)生楊度，看到齊白石是理所當(dāng)然的。兼之楊度與郭葆生關(guān)系已至“同榻”的程度，郭介紹齊、楊相識(shí)亦是再自然不過(guò)的事情了。

二、齊白石與楊度交游事跡考

1. 1917年正月，齊白石入京前為楊度治印

1917年正月二十日，齊白石為楊度刊制朱文印章一枚（圖3），印文為：“虎公所作八分”，邊款：“丁巳正月二十日，白石老人刊。”齊白石款前有楊度摯友方叔章 1952年1月的補(bǔ)款：“此乃齊白石為楊虎公刊印，得之荒攤之中，距虎公逝世已廿年矣。 一九五二年一月，方叔章。”

圖3 齊白石 虎公所作八分 朱文

著錄于《齊白石印影》第67頁(yè)

這方印至少說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題：首先，至遲1917年正月，楊度便有佛教徒色彩的別號(hào)。楊云慧在《從保皇派到秘密黨員—回憶我的父親楊度》 一書中說(shuō)：“父親從天津搬回北京后，就開始研究佛學(xué)，并且取名為帶有佛教徒色彩的虎禪師、虎頭陀、釋虎等等。”8楊云慧的這段話，明確了楊度研究佛學(xué)是在搬回北京之后，并取了帶有佛教徒色彩的“虎”系列別號(hào)。這明顯與史料有出入。首先，我們來(lái)看楊度究竟何時(shí)搬回北京，答案是1918年。仍舊用楊云慧的話來(lái)說(shuō)：“一九一八年三月十五日，北洋政府發(fā)布赦令，對(duì)于所有洪憲帝制禍?zhǔn)缀蛷?fù)辟罪犯，一律予以特赦。我父親也算恢復(fù)了自由……這樣，他在天津的寓公生活已無(wú)法維持，只得全家搬回北京。”9

顯然，楊度至遲在1917年正月便有了 “虎公”的別號(hào)，不然，齊白石不可能刻 “虎公所作八分”之印。如果這算孤證的話，那么，楊度至遲在1917年夏歷六月前后便有了“虎禪師”的別號(hào)。這枚印章鈐于楊度丁巳仲夏為齊白石所題《借山圖》的行書橫幅上。

實(shí)際上，楊度從青少年時(shí)期就開始了佛教的研究與學(xué)習(xí)，詳情可參看《楊度日記》。只是《楊度日記》里記載的佛教學(xué)習(xí)早期側(cè)重于佛學(xué)原理、佛學(xué)史方面， 而1917年以后的佛教學(xué)習(xí)則側(cè)重于佛學(xué)的禪宗和密宗。

其次，1917年正月二十日，齊白石為楊度治印，說(shuō)明自1903年京華一別之后，齊、楊之間仍有交往，只是鑒于目前資料的缺乏，我們無(wú)法把握他們交往的細(xì)節(jié)。這枚印章為我們提供了想象的空間。

2. 1917年五月，楊度在天津?yàn)辇R白石題《借山圖》

1917年，齊白石第二次至京，恰逢復(fù)辟之變，便隨郭葆生一家赴天津避亂，啟程日是夏歷五月二十日，《白石老人自傳》如是說(shuō)：

住了不到十天，恰逢復(fù)辟之變，北京城內(nèi)，風(fēng)聲鶴唳，一夕數(shù)驚。葆生說(shuō)：“民國(guó)元年正月，亂兵到處搶劫，鬧得很兇，此番變起，不可不加小心。”遂于五月二十日，帶著眷屬，到天津租界去避難，我也隨著去了。10

在天津，齊白石拜訪了楊度，夏歷六月前后，楊度為《借山圖》題詩(shī)：

數(shù)年擾擾羈城市，每憶江南采蘭芷。

昨宵一夢(mèng)到家山，猶似漁樵洞庭里。

今晨盥畢聞叩門，忽見故友齊山人。

問(wèn)君幾日別湘渚，卻乘兵亂來(lái)京津。

當(dāng)今群師方爭(zhēng)戰(zhàn)，飛機(jī)直達(dá)乾清門。

九陌驚傳復(fù)辟詔，四郊驟見共和軍。

山人倉(cāng)卒遇烽鏑，青鞋草笠奔風(fēng)塵。

嗟爾平生浪游士，酷愛名山耽畫理。

暮泊黃河吊日斜，朝登少室看云起。

淋漓風(fēng)雨入纖毫，灑落煙云歸片紙。

篋里寥寥幾畫圖，胸中無(wú)數(shù)奇山水。

落拓江湖老畫師，晚遭兵燹更支離。

十五年來(lái)一相見，各訝蒼顏非昔時(shí)。

湘潭已沒(méi)樊山老，夏大逋亡郭五羸。

昔與游山題畫者，今日披圖一淚垂。

世事蒼茫誰(shuí)料得，六年五見興兵革。

群雄戰(zhàn)斗任縱橫，吾輩詩(shī)歌莫蕭瑟。

白日蒼蒼照海頭，當(dāng)前行樂(lè)更何求。

君無(wú)山隱借山隱，我未游山借畫游。

眼底山川能適意，亂離身世聽悠悠。

予以逋亡避居海隅，丁巳仲夏，白石山人北來(lái)相訪，忽值兵亂，即相驚慰，更為題其《借山圖》，用志世變，并記蹤跡。楊度。（圖4）

圖4 楊度 題借山圖 紙本

29.5cm×46.5cm 1917年 北京畫院藏

楊度的《借山圖》題詩(shī)，信息頗多：

其一，楊度思鄉(xiāng)心切。從“每憶江南采 蘭芷”“昨宵一夢(mèng)到家山”等句可知。

其二，楊、齊自癸卯一別至此次相逢， 中間再無(wú)面晤機(jī)緣。從“十五年來(lái)一相見” 句可知。

其三，夏午詒逋亡、郭葆生羸弱。從 “夏大逋亡郭五羸”句可知。

其四，他鄉(xiāng)遇故知，喜出望外。從“今 晨盥畢聞叩門，忽見故友齊山人”句可知。 而且從此句可知齊白石是清晨拜訪楊度的。

其五，楊度對(duì)時(shí)局有厭倦的傾向，打算以詩(shī)歌文藝為樂(lè)。從“群雄戰(zhàn)斗任縱橫，吾 輩詩(shī)歌莫蕭瑟”句可知。

3. 1919年，齊白石與楊度的君子協(xié)定

1919年，齊白石三上京華，楊度亦居北京。這一年，齊白石與楊度有個(gè)君子協(xié)定：齊白石把錢存于楊度處，以年息8厘為約，且可隨時(shí)取還。茲將齊白石存錢狀況列表于下（表2)：

關(guān)于齊白石為什么將錢私存于楊度處,筆者認(rèn)為原因有二。

其一是楊度有募集資金的訴求。這一年，作為華昌煉礦公司經(jīng)理的楊度，為維持公司的正常運(yùn)轉(zhuǎn)與日常開支，與公司其他股東四處籌措經(jīng)費(fèi)。彭國(guó)興所編《楊度生平年表》1919年條目有云：

9月，為維持華昌公司,與該公司股東周扶九等，向上海銀行借款一百萬(wàn)元，又接納中美貿(mào)易公司投資銀五十萬(wàn)兩（以出口銻砂作價(jià)抵繳）。旋將華昌公司在美國(guó)所設(shè)之推銷代辦處取消,委托中美貿(mào)易公司代銷出口銻砂。14

其二是齊白石也有“愿意存”的訴求。這個(gè)訴求能表達(dá)齊白石對(duì)故舊關(guān)心的態(tài)度—華昌煉礦公司的創(chuàng)設(shè)人梁煥奎、曾任公司總理的汪頌?zāi)辍⒃喂径碌淖T延闿，均與齊白石交情匪淺；況有“年息8厘”且可“隨時(shí)取還”的優(yōu)厚條件；另外還 可通過(guò)楊度之口在朋友圈中廣播自己賣畫鬻印收入可觀的信息。一舉三得，智慧如齊白石者，焉有不為之理？

當(dāng)然，節(jié)儉異常、疑心頗重的齊白石愿與楊度君子協(xié)定，充分說(shuō)明了齊白石對(duì)楊度超出尋常的信任。

4. 1921年，齊白石與楊度書信

目前所見齊白石與楊度唯一書信并非原件,而是記錄在齊白石1921年夏歷五月二十八日的日記當(dāng)中。錄于下：

廿八日，與阿梅書 ……又與楊皙子書云：連年以來(lái)，求畫者必曰請(qǐng)為工筆，余目視其兒孫需讀書費(fèi)，口強(qiáng)答曰可矣，可矣，其心畏之勝于兵匪。兵匪之出門，余尤喜其一息尚存，君子尚可憐也。惟求畫工致者出門，余以為羞，知者豈不竊笑？此二者孰甚？公為決之，果兵匪善，余將從兵從匪，不從求畫工筆者。15

從這封書信的內(nèi)容可明顯看出，雖然齊白石早已開啟了衰年變法模式，但他自己所謂的“紅花墨葉”一派大寫意作品，并未完全得到市場(chǎng)的認(rèn)可，一部分顧客還是青睞齊白石的工致畫。對(duì)于這種局面，齊白石視之甚于兵匪之患，寧愿接受窘迫的生活困境，也決不“為稻粱謀”而蒙羞。從中可以見出，齊白石衰年變法不僅要遭遇藝術(shù)界視為 “野狐禪”的嗤之以鼻，還要頂住藝術(shù)市場(chǎng) “胡攪蠻纏”的現(xiàn)實(shí)壓力。這種雙重圍困終究被飽受煎熬的齊白石輕松化解— “余將從兵從匪，不從求畫工筆者”。可見齊白石力排眾人非議的意志力何等斬絕與堅(jiān)定。當(dāng)然，如此心中款曲愿與楊度分享，也可見出楊度在齊白石心中的地位是何其重要。

5. 1928年農(nóng)歷三月，楊度為齊白石撰寫生壙銘

1928年農(nóng)歷三月，楊度應(yīng)齊白石之請(qǐng)，作《湘潭齊山人自壙志銘》，志文較 長(zhǎng)，因其中信息頗多，對(duì)齊白石研究的專家、學(xué)者或有裨益，錄于下：

齊山人，名璜，字瀕生，湘潭縣人也，世居縣南白石山下，故號(hào)白石山人。家素 貧，少習(xí)木工，傭工得值以養(yǎng)父母。然山人于藝術(shù)有天才，所作木器雕刻甚美，稍長(zhǎng)更攜石印兼事繪畫。山人習(xí)此二藝終身，遂以成名，且以自養(yǎng)。清末升平日久，館閣文字皆尚莊雅，石印名家丁黃與趙，畫則三王、吳、惲一世所宗，莫敢出入。山人性厭拘束，動(dòng)違古式，任意創(chuàng)作，不顧非笑，晚年精到，遂開新派。世局劇變，學(xué)藝隨之，雖曰天才，亦時(shí)勢(shì)使然也。

山人初在鄉(xiāng)曲，世無(wú)知者，惟同縣耆儒王湘綺先生奇之，置之門下，始聞?dòng)诟h。且與同縣楊度、郭人漳，桂陽(yáng)夏壽田等為同門友，諸人皆以山人天授畫材，今居村，足跡不出衡山洞庭間，耳目狹，無(wú)以發(fā)揚(yáng)才氣，乃邀山人出游。先東南，后西北，游兩廣時(shí)，主郭將軍人漳；游江西、陜西時(shí)，主夏編修壽田；皆為賓友，不受職任。于是十年之中，山人以一客身，作汗漫游，泛舟長(zhǎng)江，探諸名勝，南逾五嶺，觀桂林山水； 浮大海，涉潼漢，西登嵩山、華山，北渡黃河，攬?zhí)屑伴L(zhǎng)城形勢(shì)后，乃止于北京。山人既遍游其名山大川，畫蓋雄奇恣肆，彌近天然。年六十后，藝乃大成，與安吉吳昌碩齊名。二人終身未曾一面，治藝各不相師，然皆排古自創(chuàng)，故并稱革新派。

民國(guó)初年，昌碩鬻畫上海，山人鬻畫北京，皆兼刻石，世稱南吳北齊，名滿中外，日本人尤重之。同時(shí)畫者陳衡恪輩，皆自謂不及也。山人以藝名者數(shù)十年，亦專以藝自給。平生游歷南北，巨公倒屣，未受一日之祿。晚居北京，冠蓋滿途，絕無(wú)干情，布袍葛履，踽踽徒行，所居城南僻巷，庭多茂草，寂若山居。求藝者來(lái)，自為應(yīng)對(duì)，榜價(jià)于室，非錢不畫。綜其一生，自為木工，以至鬻畫， 曾無(wú)暇逸，亦不求人，壯老一致，自食其力。人或嘆其貧勞，山人安然，不苦而樂(lè)。蓋知足少欲，其性天然也，凡人不能無(wú)食而生，舉世方欲不勞而食，山人獨(dú)以布衣終生，自勞自食，得人生之正道，可謂君子人矣。故其畫與石刻，高逸絕俗，有林下風(fēng)，亦如山人人格，古稱德本藝末，藝徑于德，名世宜哉。征之畫史，石濤、八大之流矣。

民國(guó)十七年春，山人自為生壙于白石山下，囑其舊友楊度志之，度與同里，詳其生平，且度年五十后始習(xí)繪畫，嘗問(wèn)畫于山人，知其造詣?lì)嵞驗(yàn)槭鲋覟殂懺唬?/p>

我聞佛說(shuō)，心如畫師，奇哉手腕，自寫心思。山人逸致，披圖見之，印以心印，亦正亦奇，妙造自然，似非人為，其藝如此，其德可知。

民國(guó)十七年春三月，湘潭楊度撰文篆蓋并書。16

楊度所撰《湘潭齊山人自壙志銘》 一共六段。

第一段首先對(duì)齊白石姓名、字號(hào)、籍貫及早年木匠生涯做了簡(jiǎn)要介紹，然后對(duì)齊白石之所以能夠成名做了三個(gè)方面分析：一是終身不懈；二是極富天才，主要表現(xiàn)在 “性厭拘束、動(dòng)違古式、任意創(chuàng)作、不顧非笑”；三是時(shí)勢(shì)使然。楊度對(duì)齊白石成名奧義之揭示，可謂頗中肯綮，洵為的論。

第二、三段透露的主要信息有四：一是王湘綺慧眼識(shí)珠納齊于門下，與楊度自己、郭葆生、夏午詒等同門。二是齊白石遍游名山大川后，繪畫不僅有雄奇恣肆之變，且更具天然之趣。三是齊白石與吳昌碩雖終身未能謀面，但都能排古自創(chuàng)，并稱革新派，有南吳北齊之譽(yù)。四是齊白石始終以鬻畫為生，自食其力，雖冠蓋滿途，卻不事干謁，以布衣終身而操守君子，可謂高逸絕俗，是德本藝末、藝徑于德的典范，堪與石濤、八大山人為伍。

第四、五、六段交待此志銘寫作緣由及寫作時(shí)間，并作贊語(yǔ)。

細(xì)讀楊度《湘潭齊山人自壙志銘》，我們不但發(fā)現(xiàn)齊白石在 1928 年時(shí)便萌生了埋骨桑梓的愿望，同時(shí)亦可見出楊度與齊白石同鄉(xiāng)且同門的深情厚誼。楊度用飽滿的熱情、概括洗練的筆調(diào)，極盡謳歌之能事，但落筆有由，并未夸大其詞。換句話說(shuō)，齊白石在楊度那里得到了真誠(chéng)的尊重，這恐怕也是齊、楊交好的核心原因之一。但這篇《湘潭齊山人自壙志銘》未見于齊白石遺物，個(gè)中原因不得而知，聯(lián)系到楊度后來(lái)的遭遇，或許形勢(shì)所逼、時(shí)勢(shì)使然是其中的一個(gè)重要原因。

6. 1928年夏，齊白石、楊度補(bǔ)題楊補(bǔ)之梅花卷

2005年12月2日，《齊白石、楊度補(bǔ)題楊補(bǔ)之梅花卷》亮相于某拍賣行，茲將齊、楊跋文錄于下。

齊白石跋文：

吾鄉(xiāng)和伯老人畫梅空前絕后，璜曾求畫小幅，且面觀下筆，和伯畫且言曰：學(xué)楊補(bǔ)之六十年，自謂過(guò)之，不覺至老，自變近于寂寞也。璜往后始得見補(bǔ)之梅花小幅墨拓本，出筆超秀，穿花出干，遠(yuǎn)勝金、羅畫梅，能事盡矣！了然和伯雖變，全未舍補(bǔ)之法度耳。紹先生所藏補(bǔ)之此卷氣勢(shì)尤盛，可寶者！戊辰夏同客京華，齊璜題記。

楊度跋文：

前清之末，予從王湘綺師自云湖山莊入 長(zhǎng)沙，同縣老畫家尹和伯丈亦在等。適遇湘綺師生日，親友集賀于賈太傅祠。和丈自畫通景綠萼梅屏四幅為壽，祠壁高懸，清芬滿屋，枝繁花密，頗似冬心而枝干不為怪狀。氣韻自然秀逸，實(shí)予前此目所未見。予時(shí)驚嘆欲絕，即詢和丈畫法。和丈答曰：“墨梅以宋楊補(bǔ)之為祖，后人鮮能學(xué)者。予前在湘鄉(xiāng)王莼農(nóng)觀察家，見所藏楊補(bǔ)之墨梅長(zhǎng)卷，因從假得手摹一通，師之終身，故畫法全與世人殊異。”予既知其所師，惟恨未見楊卷。其后二十余年，歲在戊辰，予居北京，湘鄉(xiāng)王紹先兄來(lái)客予家。紹先為壯武公孫、莼農(nóng)觀察子也。其家藏楊補(bǔ)之梅卷，在行筐中，出以示予。墨光淺淡，不工不率，枝柔而勁，花密而勻，平淡天真，若不經(jīng)意。歷來(lái)畫梅無(wú)此意境。尹梅奇逸幾欲過(guò)楊，若其淡雅自然或猶不及。以吾國(guó)畫史論，畫梅仍推補(bǔ)之獨(dú)步，尹則楊后一人而已。尹為先君畫友，又為予弟重子外舅，即為重子夫婦之師。予自童時(shí)聞其談畫，然其平生江湖落拓，身無(wú)重名。予向推尹梅空前絕后，人多忽之，獨(dú)同縣齊君白石論與予同，固皆深知尹畫師楊故也。紹先告予，楊畫原有元明名人題跋甚多，昔因尹老建議分裱成為正副二卷，后經(jīng)戊午湘亂失其副卷，幸存楊畫正卷 而無(wú)一跋，因索予與白石題記。予為略述歷年聞見于此，兼評(píng)尹畫以明楊卷來(lái)歷及其梅花之源流等。戊辰季夏湘潭楊度題于北平，時(shí)北京改名北平未及一月。17

齊、楊同跋的信息有三：

（1）齊白石、楊度對(duì)于尹和伯畫梅的高度推崇。

齊白石跋文中“吾鄉(xiāng)和伯老人畫梅空前絕后”句，是齊白石對(duì)尹和伯的盛贊，也是 齊白石對(duì)尹和伯畫梅的一貫態(tài)度。

楊度跋文中有“以吾國(guó)畫史論，畫梅仍推補(bǔ)之獨(dú)步，尹則楊后一人而已”句，亦可 見出楊度對(duì)尹和伯畫梅之褒譽(yù)。而“獨(dú)同縣齊君白石論與予同”句，則充分展示出齊、楊聲氣相通，志趣相投。

（2）齊、楊跋語(yǔ)，明確了楊度離京赴滬的時(shí)間。

齊白石、楊度跋文均有年款，但具體日期只能推斷。楊度跋語(yǔ)所透露的時(shí)間信息 更多：其一為“季夏”，即小暑日到立秋日之間。1928年的小暑日是夏歷五月二十日，公歷7月7日；立秋日是夏歷六月廿三日，公歷8月8日。也就是說(shuō)，楊跋時(shí)間為7月7日至8月8日之間。其二“北京改名北平未及一月”（北京改北平的時(shí)間是1928年6月28日）。未及一月，說(shuō)明時(shí)間是在1928年6月28日至1928年7月27日之間。兩相比對(duì)，則楊度跋文寫作時(shí)間為7月7日（農(nóng)歷為五月二十日）至7月27日（農(nóng)歷為六月十一）之間。之所以糾結(jié)這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，是下文判斷楊度署“端午日”書信的寫作年份時(shí)，與這個(gè)時(shí)間點(diǎn)密切相關(guān)。

（3）齊、楊同跋佐證、豐富了楊云慧的敘述。

由于資料的缺乏，齊白石與楊度20世紀(jì)30年代，尤其是1922年至1928年在藝術(shù) 層面上的交往研究，幾乎空白。令人欣慰的是，楊云慧《從保皇派到秘密黨員—回憶我的父親楊度》一書中有個(gè)別段落，填補(bǔ)了這個(gè)空白。錄兩段于下：

洪憲失敗后，父親從天津回到北京，便閉門讀書寫字，很少和外人來(lái)往，但是和齊白石的來(lái)往仍很密切，常在一起研究詩(shī)詞和繪畫藝術(shù)。18

父親寫大字是懸腕的……他還常和齊白石研究國(guó)畫，二人詩(shī)畫相交，過(guò)從甚密， 父親對(duì)于繪畫藝術(shù)并不精，他從來(lái)沒(méi)有畫過(guò)花卉，畫過(guò)幾張山水，都是禿頭禿腦的，自己看了也不滿意。所以他沒(méi)有什么畫遺留下來(lái)。也從來(lái)沒(méi)有為任何人作過(guò)畫。19

三、齊白石為楊度所刊金石

齊白石為楊度所刊金石頗多，僅筆者所見便有42枚，其中26枚見諸楊云慧所著一書的扉頁(yè)。另外的16枚，見諸戴青山所編《齊白石印影》；郎紹君、郭天民主編的《齊白石全集》第8卷；北京畫院編《齊白石研究第四輯》所刊孔品屏撰《兼論齊白石篆刻的刀法問(wèn)題》一文。

這42枚印章附有邊款的可見3枚，均為 1917年所作，最早的一枚作于正月二十日，印文曰：虎公所作八分。最晚的一枚作于五月二十二日，印文曰：楊度。其余未附邊款的39枚印章，從水準(zhǔn)和風(fēng)格判斷，大多集中在1917年至1919年。茲列表于下（表3）：

四、齊白石對(duì)楊度的懷念

辛未八月十七日，公歷為1931年9月17日，楊度病逝于上海薛華立路155弄13號(hào)家中。摯友夏午詒親書墓碑，葬上海萬(wàn)國(guó) 公墓。

對(duì)于楊度的逝世，齊白石頗為懷念，三例以證：

其一，1931年，齊白石挽楊度。齊白石《白石詩(shī)草》中有挽楊度聯(lián)，曰：

袁室籌安五六人，智計(jì)超群，帝職就終君不朽；王門同學(xué)三千輩，才華無(wú)兩，世人欲殺我猶憐。（圖5）

圖5 齊白石 白石詩(shī)草 紙本

17.5cm×14.5cm 1931年 北京畫院藏

其二，1936年，齊白石獲得楊度兩個(gè)兒子的信息。《人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿 · 日記》公開發(fā)表了齊白石的《丙子雜記》，上有關(guān)于楊度的簡(jiǎn)略信息，錄于下：

楊度之子公庶，現(xiàn)在重慶大學(xué)為教授，次子公兆，現(xiàn)任南京國(guó)防委員會(huì)。（圖6）

圖6 齊白石 丙子雜記 紙本

16.5cm×22cm 1936年 北京畫院藏

從這簡(jiǎn)略的記載可以見出，楊度去世五年之后，齊白石猶在關(guān)注、打聽楊度后人情況，可見楊度在齊白石心中的位置。

其三，1949年，齊白石追憶楊度。楊云慧于1949年拜訪齊白石，齊白石談到楊度時(shí)感慨萬(wàn)分，茲錄于下：

一九四九年初夏 …… 當(dāng)吳作人介紹我是楊度的女兒時(shí)，白石老人很高興，指著畫桌上一個(gè)放畫筆的木盒子對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)筆盒子就是你父親送給我的，可惜他……”老人說(shuō)到這里不禁感慨萬(wàn)分，又補(bǔ)充了一句：“你父親對(duì)我真不錯(cuò)啊……”我怕他傷感過(guò)甚，就不多談下去了。20

五、北京畫院藏楊度與齊白石四通書信的寫作年份考

1. 第一通（圖7）

書信原文：

瀕生仁兄執(zhí)事：漱伯來(lái)，得函并承惠寄畫稿數(shù)本，甚謝。樊山詩(shī)文均讀，非公烏能使此老如此。正陽(yáng)至此，亦與夏、方二子得作三日之談，亦有清涼清暑之樂(lè)。南行何日，能先示耶？書不一一。弟度，七月三十一日。

圖7 楊度 與齊白石信札 紙本

21cm×15cm 無(wú)年款 北京畫院藏

此信函的書寫時(shí)間，公歷當(dāng)為1917年7月31日，夏歷當(dāng)為丁巳年六月十三日。理由于下：

首先，信函中“正陽(yáng)至此，亦與夏、方二子得作三日之談”句的信息指向。正陽(yáng)是張正陽(yáng)，夏是夏午詒，方是方表。此三人當(dāng)時(shí)均在天津。夏、方在天津，讀者可參閱《北京畫院藏齊白石全集 · 綜合卷》第159頁(yè)和第163頁(yè)的夏、方題《借山圖》；張正陽(yáng)在天津，讀者可查看齊白石為張正陽(yáng)在天津所繪《芙蓉八哥圖》，此作有“丁巳六月 十三日兄璜并記”的年款。圖見郎紹君、郭天民主編的《齊白石全集》第1卷第150頁(yè)。

其次，信函中“南行何日，能先示耶”，明顯是詢問(wèn)齊白石何日返湘。此與齊白石1917年去津、赴京、返湘的時(shí)間合轍。

再就是，信函中“樊山詩(shī)文均讀，非公烏能使此老如此”中，“樊山詩(shī)文”是指樊樊山為齊白石《借山吟館詩(shī)草》所作的序文與詩(shī)跋，詩(shī)、文均寫于丁巳六月初三，即1917年7月21日，時(shí)間合轍。

2.第二通（圖8）

書信原文：

奉書并刻石九方皆甚精妙，又承賜石，何為以此累公？一切惟呼謝謝而已。弟擬明后日南行，未審有何委托，豈以見示為要，此復(fù)。即請(qǐng)白石先生安。弟度頓首，七月五日。

圖8 楊度 與齊白石信札 紙本

27.5cm×18cm 無(wú)年款 北京畫院藏

此信的書寫時(shí)間，公歷當(dāng)為1919年7月5日，夏歷當(dāng)為己未六月初八。

關(guān)于將此信款署七月五日判定為公歷的依據(jù)，在此稍加說(shuō)明：楊度書信、日記紀(jì)年有個(gè)習(xí)慣，民國(guó)元年之前均以干支紀(jì)年，夏歷紀(jì)月、日，民國(guó)元年始以民國(guó)年序紀(jì)年，以公歷紀(jì)月、日。這既有許多進(jìn)行楊度研究的專家一致認(rèn)同佐證，亦有楊度大量的原始資料可以直接證明。當(dāng)然，楊度的書信后也有署夏歷的時(shí)候，但那都是逢上了特殊的日子—端午、七夕、中秋等，便直接寫上這些節(jié)日名稱，一望便知是指夏歷。我們翻閱齊白石的《己未日記》便會(huì)看到這種現(xiàn)象，齊所存楊處的每筆錢數(shù)均有記錄，而楊度收錢后也會(huì)給齊白石開出收據(jù)，齊白石的日記是用夏歷，而楊度收據(jù)上均為公歷。當(dāng)然，最直接的依據(jù)還是下面的綜合理由：

齊白石主動(dòng)為楊度刻石九方，肯定是表達(dá)感謝之意。據(jù)目前可見資料，值得齊白石如此感謝的時(shí)間節(jié)點(diǎn)有二。其一，1919年，齊白石存錢于楊度處，楊度以年息8厘為利，并承諾可隨時(shí)取還。其二，1928年夏，楊度應(yīng)齊白石之囑，撰寫《湘潭齊山人自壙志銘》。1928年的時(shí)間段可以排除。原因之一，是目鑒齊白石為楊度所治42枚印章，其風(fēng)格與水平大多集中在1917年至1919年。 也就是說(shuō)，我們無(wú)法找見1928年齊白石為楊度刊石九方的痕跡。其原因之二，楊度1928年去京（北）赴滬（南）是打算定居，而從函中“弟擬明后日南行，未審有何委托”句透露的信息看，有旋去旋歸之意，可知此函不是寫于1928年。原因之三，齊白石在《己未日記》七月初十（公歷為1919年8月5日）的日記中記道：“虎公由南回京”。與楊度7月5日所說(shuō)的“擬明后日南行”的信息吻合。可斷楊度此信寫于1919年7月5日，夏歷時(shí)間為己未六月初八日。

3.第三通（圖9）

書信原文：

瀕生我兄執(zhí)事：函電均悉，撥款未言數(shù)目，弟亦無(wú)從懸揣，今有函托譚英生兄撥付貳佰元與兄或世兄，請(qǐng)即查收。來(lái)函言明春攜兒來(lái)京學(xué)英文，未為不可。承詢，特復(fù)，即請(qǐng)臺(tái)安。弟度頓首，一月卅日。

圖9 楊度 與齊白石信札 紙本

27.5cm×18cm 無(wú)年款 北京畫院藏

此信的書寫時(shí)間，公歷為1920年1月30日，夏歷時(shí)間為己末十二月初十。因?yàn)辇R白石兒孫赴京讀書是1920年的事，有齊白石《庚申日記》為證。二月廿五日日記云：

廿五日，會(huì)朋友，及問(wèn)佃房間事，及兒輩入學(xué)堂事。21

同月三十日日記云：

卅日，夕陽(yáng)，送子如、移孫往爛漫胡同內(nèi)蓮花灣門牌十一號(hào)，魏殘芋家所聘先生處讀書。子如叔侄每月學(xué)費(fèi)、食用、零用一并約費(fèi)三十元，添補(bǔ)衣服書物在外。22

七月初二日日記云：

七月初二 …… 子如考中央政法專門學(xué)校。23

七月初四日日記云：

初四，移孫考京師公立第四中學(xué)。24

七月初五日記云：

十三日，中央政法專門學(xué)校發(fā)榜，子如取四十一名。25

上述五則日記，是齊白石兒孫于北京就學(xué)的原始記錄。也就是說(shuō)，如若齊白石函詢楊度“明春攜兒來(lái)京學(xué)英文”，當(dāng)然是1919年的函詢了。

《己未日記》中八月初十日的日記恰好能證明此說(shuō)，錄于下：

初十日，發(fā)十三號(hào)家信，言子如明年來(lái)京入英文學(xué)堂事。26

至此，我們可以斷定楊度此信函寫于1920年1月30日，夏歷時(shí)間是己未年十二月初十。

4.第四通（圖10）

書信原文：

白石先生執(zhí)事：南來(lái)以后，音問(wèn)久疏， 然區(qū)區(qū)之懷，無(wú)日不思遠(yuǎn)道之老友。且年來(lái)時(shí)作墨戲，間作畫以消遣，苦無(wú)請(qǐng)教之人，全憑自意信筆為之，如此可知其苦，更可知念公之切也。邇來(lái)近況如何？聞南湖云畫益 蒼雅絕俗，此為必然之事，惜度在遠(yuǎn)不得見之。先生能賜一近作之山水小幅與我否？不敢請(qǐng)爾，固所愿也。小媳敬安隨次兒公兆入平，特令二人趨前問(wèn)候起居。敬安于畫略曾淺學(xué)，今令其游公門下，敬祈不棄收錄，有以教之，無(wú)任禱幸。專此，即請(qǐng)臺(tái)安。弟度頓首，端午日。

圖10 楊度 與齊白石信札 紙本

26cm×17cm×2 無(wú)年款 北京畫院藏

此信寫于端午日，即夏歷五月初五，但具體是哪年呢？筆者給出的答案是1929年或1930年，理由于下：

從信函中“南來(lái)以后，音問(wèn)久疏”句可知，此函當(dāng)寫于離京赴滬之后，也即1928 年以后。楊度辭世于1931年9月17日，農(nóng)歷為辛未年八月初六。可知楊度此函只能寫于1928年端午節(jié)、1929年端午節(jié)、1930年端 午節(jié)、1931年端午節(jié)。

前文已確定楊度離京赴滬時(shí)間在夏歷五月二十日至夏歷六月十一日之間。也就是說(shuō),楊度是在北平過(guò)的1928年的端午節(jié),當(dāng)然與信中“南來(lái)以后，音問(wèn)久疏”明顯不符。因此,此信不可能寫于1928年端午節(jié)。

《湖南人物年譜》第六卷《楊度生平年 表》1931年條目云：

6月上中旬，赴上海浦東高橋，籌備杜月笙家祠落成典禮，并撰《杜氏家祠記》，典禮結(jié)束后回滬，即臥床不起。27

而1931年的端午日是1931年公歷6月20日，根據(jù)年表提供的信息，即使楊度1931年6月15日后回滬,因臥床不起,書寫此函的可能性不大。即便臥床書寫，鑒于兩人的親密程度，楊度會(huì)流露出身體抱恙的信息，而信中不但無(wú)此片言只字，反倒是向齊白石索請(qǐng)小幅山水范本，說(shuō)明楊度學(xué)畫志趣不小。可知，此信函不會(huì)是寫于1931年的端午日。

楊云慧《從保皇派到秘密黨員—回憶我的父親楊度》有云：

一九二九年，我二哥楊公兆由國(guó)外歸來(lái)……半年后，二哥結(jié)婚了，我的二嫂名叫葛敬安，是國(guó)民黨要員黃郛的親戚，也是由黃郛介紹給二哥的。28

這段文字沒(méi)有明確楊公兆1929年歸國(guó)的日期，因此半年后，“二哥結(jié)婚了”的準(zhǔn)確日期也只能推斷。楊云慧在敘述楊公兆回國(guó)時(shí)說(shuō)：“那天，我從學(xué)校回家，二哥正在和父親講話。”29說(shuō)明楊公兆回國(guó)時(shí)，楊云慧所就讀的上海光華大學(xué)已經(jīng)開學(xué)，時(shí)間當(dāng)在公歷3月1日以后。若據(jù)此計(jì)算，半年以后當(dāng)是9月1日之后，也就是說(shuō)，楊公兆和葛敬安結(jié)婚的時(shí)間應(yīng)在1929年的端午節(jié)之后。結(jié)合楊度此函中“小媳敬安隨次兒公兆入平，特令二人趨前問(wèn)候起居”句，可知此函極有可能不是寫于1929年端午日。因?yàn)?929年的 端午日是公歷6月14日，時(shí)間上不合轍。

當(dāng)然，假設(shè)楊公兆是1929年元旦歸國(guó)，而恰逢楊云慧所就讀的光華大學(xué)元旦放假，回家兄妹相見。半年后，楊公兆與葛敬安籌備結(jié)婚，由滬赴京面請(qǐng)長(zhǎng)輩和朋友參加婚禮，時(shí)間上也符合邏輯。因此，也不能完全排除此信寫于1929年端午日。

綜上所述，此信寫于1930年的可能性，就不證而明了。

結(jié)束語(yǔ)

自1899年正月開始，至1931年楊度辭世止，長(zhǎng)達(dá)33年的時(shí)光里，既是同門又是同鄉(xiāng)的齊白石與楊度，他們相識(shí)、相知的故事，肯定不是區(qū)區(qū)萬(wàn)余字能表達(dá)充分的，由于篇幅所限，只能浮光掠影地概括、蜻蜓點(diǎn)水地嘗試。而且這種概括與嘗試，基本上是站在齊白石的角度進(jìn)行的，并且把他們交往的線索從宏大的歷史背景中剝離了出來(lái)。換句話說(shuō)，筆者只對(duì)齊、楊的交往史料做了一 個(gè)剪影式的交代。

究其實(shí)，齊白石與楊度雖為同鄉(xiāng)、同門，但他們的人生志向與人生目標(biāo)畢竟大相徑庭，這也導(dǎo)致了他們?nèi)松缆返腻漠悺Ｄ敲矗烤故鞘裁丛蜃屗麄兂蔀槟嬷坏哪兀吭蛴腥?/p>

其一 ，共同的地緣關(guān)系、重疊的朋友圈，讓齊、楊交流無(wú)礙。

齊白石長(zhǎng)楊度11歲，均為土生土長(zhǎng)的湘潭縣人。這種與生俱來(lái)的特殊關(guān)系，自然會(huì)滋生出一種莫大的親近情結(jié)。這樣，齊、楊交往時(shí)不存在語(yǔ)言交流的障礙，甚至也不存在風(fēng)俗觀念、生活習(xí)慣、思維方式的抵牾。這些無(wú)疑會(huì)在他們順利交往中發(fā)揮積極的作用。

另外，經(jīng)常在《楊度日記》《楊度集》 中出現(xiàn)的王闿運(yùn)、尹和伯、楊鈞、夏午詒、郭葆生、張正陽(yáng)、羅醒吾等湖湘俊彥，或是齊白石的恩師，或是齊白石的摯友。這種重疊的朋友圈，無(wú)疑也會(huì)在兩人交往的過(guò)程中發(fā)揮橋梁作用和潤(rùn)滑黏合作用。

其二，心性的高度契合，讓齊、楊內(nèi)心息息相通。

齊白石與楊度均為高度自信、豪情滿懷之人。

先看楊度的自信。

戊戌年（1898）閏三月八日，楊度想用傳統(tǒng)的諷諫方式干政，作《大閱賦》，苦于無(wú)人代奏，政治抱負(fù)化為泡影。但楊度堅(jiān)信自己的政治才干，于同年四月十三日日記中說(shuō)：“余誠(chéng)不足為帝師，然有王者起，必來(lái)取法。”30同年五月初一，楊度看康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》，甚為不屑，在日記中記道：“看康長(zhǎng)素《新學(xué)偽經(jīng)考》，其才足以辨?zhèn)谓?jīng)，其識(shí)不足以治真經(jīng)。”31

再看楊度的豪情滿懷。

1903年十月四日，楊度作《湖南少年歌》， 中有： “中國(guó)如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)，中國(guó)將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士 …… 若道中華國(guó)果亡，除是湖南人盡死。”32

1904年二月十四日，楊度作《黃河》 歌詞，中有：“思得十萬(wàn)兵，長(zhǎng)驅(qū)西北邊。飲酒烏梁海，策馬烏拉山。誓不戰(zhàn)勝終不還，君作鐃吹，觀我凱旋。”33

齊白石的高度自信與豪情滿懷各舉一例。齊白石的高度自信。

癸卯年（1903）四月二十一日，齊白 石在日記中說(shuō)： “畫《借山吟館圖》與午 詒，即數(shù)百年前有李營(yíng)邱先生《梅花書屋圖》，又有高房山先生《白云紅樹圖》，徐 文長(zhǎng)先生《青藤老屋圖》，不可不存數(shù)百年后有齊瀕生先生《借山吟館圖》之心。”34

齊白石的豪情滿懷。

己未年（1919）閏七月二十三日前后，齊白石為方叔章作畫記道：“余作畫數(shù)十年，未稱己意，從此決心大變，不欲人知，即餓死京華，公等勿憐，乃余或可自問(wèn)快心時(shí)也。”35

這種高度自信、豪情滿懷的精神氣質(zhì)，不僅使得齊、楊心性契合無(wú)間，也使得齊、楊在交往過(guò)程中息息相通。

其三，相似的傳奇、坎坷經(jīng)歷，讓齊、楊內(nèi)心同頻共振。

楊度是一個(gè)極富傳奇色彩的人物，他在短短不足一個(gè)甲子的生命過(guò)程中，完成了從紳士到新知識(shí)分子、從書生到組黨從政的社會(huì)活躍分子、從民黨驕子到中共黨員的轉(zhuǎn)換。而齊白石的傳奇色彩一點(diǎn)也不比楊度遜色，他從鄉(xiāng)村牧童朝著鄉(xiāng)村木匠、地方畫師、職業(yè)畫家、人民藝術(shù)家、蜚聲全球的國(guó)畫大師完美蛻變。

這種轉(zhuǎn)換與蛻變看起來(lái)很美好，但個(gè)中艱難與坎坷，恐怕如魚飲水，冷暖只有齊、 楊互知了。正是這種飽受坎坷的銳意進(jìn)取，讓他們產(chǎn)生了深深的共鳴。唯其如此，楊度才會(huì)對(duì)齊白石發(fā)出“獨(dú)同縣齊君白石論與予同”的感慨，齊白石也才會(huì)對(duì)楊度發(fā)出“世人欲殺我猶憐”的喟嘆。

1917年，對(duì)于齊白石和楊度來(lái)說(shuō)，注定是一個(gè)非同尋常的年份，遭全國(guó)通緝的楊度逋亡天津租界，眾人唯恐避之不及，而深受兵患匪擾、遁竄京華、自身難保的齊白石，卻仍冒著炮火登門造訪。這是一份怎樣難能可貴的情誼呢？可以這樣說(shuō)，正因?yàn)?“入世甚淺”36的齊白石不畏險(xiǎn)阻的拜訪，才拉開了齊、楊交往的嶄新篇章。也正因?yàn)辇R白石具備了這種不管世態(tài)炎涼，始終以樸質(zhì)、坦誠(chéng)態(tài)度與人交往的高貴品質(zhì)，才贏得了時(shí)人最廣泛的贊賞與認(rèn)可。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，齊、楊交往既是共同的地緣關(guān)系、重疊的朋友圈使然，又是齊、楊相似的傳奇、坎坷經(jīng)歷使然，也是齊、楊心性高度契合、毫無(wú)世俗羈絆的交往態(tài)度使然，更是風(fēng)起云涌、局勢(shì)動(dòng)蕩的時(shí)代大勢(shì)使然。

齊白石、楊度是20世紀(jì)不同領(lǐng)域中饒有建樹的杰出代表，也是20世紀(jì)湖湘文化在異地的一種亮相和綻放。這種建立在對(duì)時(shí)代判斷之后的個(gè)人能動(dòng)選擇，背后究竟有著怎樣的歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵，是值得我們尋覓與挖掘的。

注釋

1 根據(jù)《湖南省志 ·人物志》《湘潭市志 ·人物志》《湖南人物年譜》《楊度集》撰寫。

湖南省地方志編纂委員會(huì)編《湖南省志 · 人物 志》，湖南出版社，1992。

湘潭市地方志編纂委員會(huì)編《湘潭市志 · 人物 志》，中國(guó)文史出版社，1997。

熊治祁編《湖南人物年譜》，湖南人民出版社，2013。

劉晴波主編《楊度集》，湖南人民出版社，1986。

2 齊良遲主編，宗德路、齊展儀副主編《齊白石文 集》，商務(wù)印書館，2015，第67—69頁(yè)。

3 郎紹君、郭天民主編《齊白石全集（普及版）》第 十卷，湖南美術(shù)出版社，2017，第11頁(yè)。

4 北京畫院編《人生若寄：北京畫院藏齊白石手 稿 · 日記》，廣西美術(shù)出版社，2013，第47頁(yè)。

5 熊治祁編《湖南人物年譜》第六冊(cè)，湖南人民出版 社，2013，第303頁(yè)。

6 北京市檔案館編《楊度日記》，新華出版社，2001，第127—128頁(yè)。

7 馬積高主編、王闿運(yùn)著《湘綺樓日記》第四卷，岳麓書社，1997，第2195—2196頁(yè)。

8、9 楊云慧：《 從保皇派到秘密黨員—回憶我 的父親楊度》，上海文化出版社，1987，第80頁(yè)、第76頁(yè)。

10 同注釋2，第87—88頁(yè)。

11 同注釋2，第88頁(yè)。

12 王明明主編、呂曉分卷主編《北京畫院藏齊白石全集》綜合卷，文化藝術(shù)出版社，2010，第220頁(yè)。

13 同注釋10，第90頁(yè)。

14 同注釋5，第321頁(yè)。

15 北京畫院編《人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿 · 日記》，廣西美術(shù)出版社，2013，第277— 278頁(yè)

16 劉晴波主編《楊度集》，湖南人民出版社，1986，第714—716頁(yè)。

17 何歌勁：《湘潭歷史文化名人—楊度》，湖南出版社，2009，第206—207頁(yè)。

18 同注釋8，第47頁(yè)。

19 同注釋8，第83—84頁(yè)。

20 同注釋8，第47頁(yè)。

21、22、23 同注釋4，第227頁(yè)、第228頁(yè)、第238頁(yè)。

24、25、26 同注釋4，第238頁(yè)、第238頁(yè)、第195頁(yè)。

27 同注釋5 ，第329頁(yè)。

28、29 同注釋8，第114頁(yè)、第113頁(yè)。

30 北京市檔案館編《楊度日記》，新華出版社， 2001，第88頁(yè)。

31 同上，第95頁(yè)。

32 同注釋16，第95頁(yè)。

33 同注釋16，第98頁(yè)。

34 同注釋15，第54頁(yè)。

35 同注釋15，第197頁(yè)。

36 朱德裳對(duì)齊白石的評(píng)價(jià)，見《北京畫院藏齊白石 全集》綜合卷第164頁(yè)。