說起“革命”這個詞，估摸著大部分人想到的都會是中華民族近現代的抗爭史。

但你可知道，革命的精神其實在數千年前早就刻進了國人的骨血中。而“革命”二字，最早便是出現在中華思想的源頭經典《周易》中。

《周易·革卦》中有云：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！。”

在舊時，帝王受命于天，因此亦稱天子，擁有天命，因此王朝更迭便成為革命，所謂“革”乃變革的意思，而“命”便是天命。天命易變則朝代更迭。當年周武王發動牧野之戰，革了商王朝的命，亦完成了周文王的翦商大業。而這意思革除落后的舊時代而建立充滿希望的新時代之舉。

從之前的文章中，我們可以知道，《周易》本就是周文王為完成翦商大業而進行推演，并研究事物發展背后客觀邏輯的一本筆記，因此《周易》亦是一本充滿革命精神的典籍。

我們還會發現，表達革舊弊而建立新秩序的詞匯還有“鼎革”一詞，亦是來自《周易》中的“鼎”卦和“革”卦。革卦所說的便是事物的發展總是要走到不得不變的趨勢，正如革卦卦象所示，水火相熄勢不兩立時便是哦哦且需要變革的時候了，如何面對這趨勢而革去舊弊便是革卦的關鍵。而鼎卦正如《系卦傳》所云：“革物者莫若。”因為鼎乃食材，能將生的食材煮制為可入口的美食，而這便是將舊物逐漸革新過程。因此革去舊而鼎納新，便又造就了一個新詞“革故鼎新”。

但好秦朝之后，天子稱帝。朝代更迭雖然依舊，但求正統，因此“革命”便不再被提起，直到孫中山再次提出了“革命”的呼聲。

1895年第一次廣州起義失敗的孫中山遭到清廷的通緝便逃亡了日本。此時日本報紙上報道的是：“ZHI那革命黨首領孫逸仙抵日。”“革命”二字讓孫中山眼前一亮，他說：“革命二字出自，出于《易經》‘湯武革命，順乎天而應乎人’以語，日人稱吾為革命黨，意義甚佳，吾黨以后即稱革命黨可也。”

自此以后，“革命”一詞便開始被人們廣為使用。隨著時代的發展，“革命”一詞擁有了越來越多的含義，如革新、變革皆可稱為革命，例如新世紀以來的“技術革命”、“產業革命”等等，以及人們思想上的變革亦稱為“思想革命”。

雖然，如今“革命”一詞的意義更為廣泛地，但事實上依舊沒有脫離《周易》窮則變而易的基礎，只可惜的是，《周易》的革命精神卻逐漸被人們所忽略了。