作者：辛?xí)?編輯：馮曉暉

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《大清一統(tǒng)志》九江府陵墓篇記載：“周元公墓，在德化縣西栗樹嶺南”；九江府古跡篇記載：“光風(fēng)霽月亭，在廬山麓濂溪書院內(nèi)”；九江府祠廟篇記載：“濂溪祠，在德化縣廬山之麓”。明正統(tǒng)初，御史徐杰、副使焦宏即書院故址改建為祠，肖像其中。這里的濂溪祠和濂溪書院是一處地方的兩種叫法，都是指北宋理學(xué)開山鼻祖周敦頤家宅所在地濂溪書堂。至南宋，濂溪書堂建有“光風(fēng)霽月亭”。宋代德化縣西栗樹嶺南，即今九江市濂溪區(qū)蓮花鎮(zhèn)譚畈村濂溪公園周元公墓園所在地。走進墓園大門，過蓮池，沿階而上，半山右側(cè)也建有“光霽亭”，同樣取光風(fēng)霽月之意。

作者 2025年6月 攝于九江市濂溪區(qū)濂溪公園

一、朱熹罷官拜別地：“北度石塘橋，西訪濂溪宅?！?/strong>

淳熙八年（1181年）三月二十七日，南宋理學(xué)家朱熹從南康知軍離任，當(dāng)晚即出南康城，開啟十天的廬山山北之旅。清乾隆刻本《廬山志》記載，此次出行他先后宿羅漢、宿白鹿，登黃云觀、度三峽、窺玉淵、憩西澗、飲西原，后宿臥龍，過開先，后宿歸宗、宿湯泉，入康王谷觀水簾，后宿景德觀，到圓通寺后宿廣福庵，再到錦繡谷，后一路下山至東、西林寺，再到太平宮。

至四月六日，也就是山北游歷的最后一天最后一站，他率一眾弟子十一人到濂溪書堂拜謁周敦頤遺像，為學(xué)生宣講“太極圖義”，周敦頤的后人設(shè)宴于光風(fēng)霽月亭。四月七日“東度湖口而歸”，登船離開九江?！稄]山志》“朱文公熹山北紀(jì)行十二章章八句并序”記：“北度石塘橋，西訪濂溪宅。喬木無遺株，虛堂唯四壁。竦瞻德容睟，跪薦寒流碧。幸矣有斯人，渾淪再開辟。平生勞仰止，今日登此堂。愿以圖象意，質(zhì)之巾幾傍。先生寂無言，賤子涕泗滂。神聽儻不遺，惠我思無疆。”

國學(xué)大師錢穆在《宋明理學(xué)概論》中評價朱熹：“他不僅是南渡一大儒，宋以下的學(xué)術(shù)思想史，他有莫可與京的地位。后人稱之為‘致廣大，盡精微，綜羅百代’，他實當(dāng)之而無愧。”錢穆又評價朱熹在宋學(xué)上的另一大貢獻(xiàn)，在于他為宋學(xué)建立了一個新傳統(tǒng)，確認(rèn)了周敦頤上承孔孟、下啟宋明理學(xué)的崇高地位。朱熹對周敦頤的至高敬仰，從他離開九江最后一站拜謁濂溪書堂便可看出。朱熹曾有《像贊》道出了周敦頤的人格和精神：“道喪千載，圣道言湮。不有先覺，孰開后人？書不盡言，圖不盡意。風(fēng)月無邊，庭草交翠?！?/p>

濂溪書堂是周敦頤建于北宋年代的家宅，明萬歷刻本《周子全書》年表記載：“先生嘗寓潯陽，愛廬山之勝，貧不能歸，遂卜居其下，因溪流以寓故鄉(xiāng)之名，筑室其上，名曰濂溪書堂，示不忘父母之邦之意?！卞ハ獣酶浇惺翗?，周敦頤晚年寫有《石塘橋晚釣》一詩。朱熹此次拜謁濂溪書堂亦是“北度石塘橋，西訪濂溪宅”?！稄]山志》“山北自三山澗至南湖觜圖”記有濂溪祠、周元公墓和石塘橋的位置。

《廬山志》-山北自三山澗至南湖觜圖

二、朱熹論道之“江州重建濂溪書堂記”

周敦頤最重要的理學(xué)著作包括《太極圖說》和《通書》?！端问贰さ缹W(xué)本傳》記載：“至宋中葉，周敦頤出于春陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說》《通書》，推明陰陽五行之理，命于天而性于人者，了若指掌?！敝祆湓缒陰煆睦疃保谩暗滥蠈W(xué)派”之傳。中年到潭州，與“湖湘學(xué)者”中的后起之秀張栻論學(xué)，開始關(guān)注“太極”。后終其一生多次親自編訂周敦頤的著作，并為之注釋，著有《太極解義》和《通書解義》，在濂溪書堂講學(xué)太極，即出自他本人著作，可見其對周敦頤學(xué)說傳承之不遺余力，極具苦心。

朱熹也是史上第一次旗幟鮮明地將周敦頤列為“道統(tǒng)”傳人，即以周敦頤接續(xù)孔孟“道統(tǒng)”，而傳之二程，其后朱熹弟子黃榦、陳淳等人，亦以周敦頤、二程、朱熹為宋代理學(xué)“道統(tǒng)”之主干，周敦頤位居北宋諸儒之首。這一“道統(tǒng)論”對宋代以后理學(xué)的“道統(tǒng)”敘事產(chǎn)生了重大影響，成了理學(xué)諸儒的共識，迄宋元明清四代而不變。濂溪公園內(nèi)重修的濂溪墓墓碑上，也刻有“道脈”二字。

淳熙四年（1177年），江州太守重修濂溪書堂，明刊本《朱熹文集》收錄了朱熹應(yīng)邀所作的《江州重建濂溪書堂記》，其詳細(xì)論述了“道統(tǒng)”觀點。在他的論述中，《太極圖說》和《通書》是理學(xué)形成的“根極領(lǐng)要”，即綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，北宋儒學(xué)也是從周敦頤開始才接上了孔孟的“道統(tǒng)”，因而周敦頤的貢獻(xiàn)超越漢唐諸儒，逾越二程，幾乎是與孔孟同等重要的人物。

原文節(jié)選：“道之在天下者未嘗亡，惟其托于人者，或絕或續(xù)，故其行于世者，有明有晦。是皆天命之所為，非人智力之所能及也?！w自周衰，孟軻氏沒，而此道之不屬。更秦及漢，歷晉隋唐，以至于我有宋，藝祖受命，五星集奎，實開文明之運，然后氣之漓者醇，判者合，清明之稟，得以全付乎人。而先生出焉，不由師傳，默契道體，建圖屬書，根極領(lǐng)要。當(dāng)時見而知之，有二程者，遂擴大而推明之，使夫天理之微，人倫之著，事物之眾，鬼神之幽，莫不洞然畢貫于一，而周公、孔子、孟子之傳，煥然復(fù)明于當(dāng)世，有志之士，得以探討服行，而不失其正，如出于三代之前者。嗚呼盛哉！非天之所畀，其孰能興于此?！?/p>

錢穆評價周敦頤的理論，稱其并不重在純思辨的說明上，而更重在如何見之于行為與實踐，所以他才極細(xì)密地指示出一套修養(yǎng)方法來。這一種修養(yǎng)，也不是專為解決自己問題，專做一自了漢。評價其為儒學(xué)之正宗。

《宋濂溪周元公先生集》-太極圖

三、朱熹 “書濂溪光風(fēng)霽月亭”

讓我們再回到朱熹拜謁濂溪書堂，周敦頤后人設(shè)宴光風(fēng)霽月亭的那個夜晚。那晚朱熹應(yīng)周敦頤后人之邀，還欣然提筆撰寫《書濂溪光風(fēng)霽月亭》以記其事：“淳熙八年，歲在辛丑，夏四月六日，后學(xué)朱熹、張掦卿、王沅、周頤、林用中、陳祖永、許子春、王翰、余隅、陳士直、張彥先、黃干敬再拜于濂溪先生書堂下。惟先生承天畀，系道統(tǒng)，所以建端垂緒，啟佑于我后之人者，厥初罔不在斯堂，用咸嘆慕，低回弗忍去。熹乃復(fù)出所誦說先生《太極圖》，贊其義以曉眾，咸曰‘休哉’。退，先生之曾孫正卿彥卿、玄孫濤設(shè)饌于光風(fēng)霽月亭，祁真卿、吳兼善、僧志南與熹敬書以志?！贝宋囊嗍珍浽凇吨祆湮募肪戆耸?。

后世對周敦頤的評價頗多，《宋史》引用了黃庭堅的評語，稱茂叔人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。此評語出自黃庭堅《濂溪詩》并序，形容周敦頤有道者風(fēng)范，氣象絕佳，胸中灑落，“光風(fēng)霽月”即源于此。朱熹的老師南宋理學(xué)家李侗尤為贊賞黃庭堅這句話，認(rèn)為此句形容有道者氣象絕佳。朱熹亦對這句話深有體會。后世濂溪祠多建有“光霽亭”，周敦頤“光風(fēng)霽月”的人格魅力，歸功于他對儒學(xué)生命境界的體會和領(lǐng)悟。

四、世代濂溪人

周敦頤北宋天禧元年（1017年）生于道州營道縣之營樂里濂溪保（今湖南永州道縣境內(nèi)），少居家鄉(xiāng)吟風(fēng)弄月常釣游于故鄉(xiāng)濂溪水。嘉佑年間（約1061年）寓居潯陽期間，筑室濂溪書堂于廬山麓溪流之上。熙寧四年（1071年）任職南康軍遂定居濂溪書堂，講學(xué)書堂隨眾頗多也常釣游濂溪水。周敦頤以太極圖和通書等理論成就理學(xué)開山之祖，至南宋朱熹推崇對中國理學(xué)文化影響頗廣，南宋各地興建“濂溪祠”頗多。周敦頤的家鄉(xiāng)、曾經(jīng)為官講學(xué)之地都留有建祠堂記。南宋乾道二年（1166年）江州軍州事兼管勸農(nóng)田事長樂林栗《江州學(xué)祀濂溪先生記》云：今營道、零陵、南安、邵陽，皆巳俎豆泮宮，江獨未舉，顧非闕歟？營道即今湖南道縣，筆者2018年曾在當(dāng)?shù)匾姷筋H多濂溪祠。

作者2018年2月攝于湖南

朱熹淳熙年間任職南康，期間在南康也建有“濂溪祠”。他邀張栻撰寫《南康軍新立先生祠記》，記載：“乃立濂溪周先生祠于學(xué)宮，以河南二程先生配。”此文也收錄在《廬山志》。周敦頤和朱熹先后任職南康，先后著書論述“無極”，南康傳承“無極”道脈。至朱熹拜謁江州濂溪書堂，題寫“書濂溪光風(fēng)霽月亭”、宣講《太極通義》之時，師徒道統(tǒng)頂峰相會，成就一段南宋理學(xué)盛事佳話。

周敦頤生前曾對好友潘興嗣說：“吾后世子孫，遂為九江濂溪人?！?/p>

如今的濂溪墓，經(jīng)盛世濂溪人修筑，墓園、花園式園林、周敦頤紀(jì)念館融為一體，人們休閑娛樂、思古踏青，流連于濂溪公園之中。仰看周敦頤大型石雕像，道家氣象，風(fēng)中傳來陣陣蓮花清香，孩子們奔跑著背誦《愛蓮說》。周敦頤的“光風(fēng)霽月”，他的理學(xué)之光，傲然矗立在廬山之麓，香遠(yuǎn)益清。登臨墓旁，遠(yuǎn)眺廬阜在望，蓮峰蒼茫：無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動，一動一靜，互為其根……引人無限遐想，宇宙無邊，哲理深遠(yuǎn)！

作者2025年6月攝于九江市濂溪區(qū)濂溪墓

【作者簡介】

辛?xí)洌?969年11月出生，山西臨汾人。九江某央企從事管理工作30多年，研究員。業(yè)余喜宋史研究。